سفينةُ نوح في نهرٍ وفيها ناسٌ لابسون أبيض

سفينةُ نوح تُحمَل في المشهور على النجاة والسَّعة، فتُصرَف إلى سفرٍ يُقطَع أو اجتماعٍ يقع أو فرَجٍ عامّ. وقد عدل المفسِّر عن هذا الظاهر إلى وجهٍ أخصَّ منه: أنّ السفينة إنّما تُركَب عند إحاطة الهلاك، فالنجاةُ بها تُقدَّر بقدر الخطر الذي حفَّ بصاحبها. ولمّا لم يكن في المشهد سفرٌ يُقصَد ولا غايةٌ تُطلَب — إنّما نهرٌ، ورسوٌّ بعد قليل، وقومٌ لابسون بياضاً لا يعرف أشكالهم — انصرف الهلاكُ المقدَّر عن الظاهر إلى البدن، فقطع بأنّه مرضٌ ينزل به. ثمّ جعل رسوَّ السفينة وبقاءَ راكبها فيها سالماً علامةَ العافية بعد البلاء، فقرن الإنذار بالبشارة في نفَسٍ واحد: تمرض ثمّ تسلم، ولم يقف عند نصف الدلالة. ولم يُفصح عن عِلّته بلسانه، لكنّه لم يدع تعبيره بلا استيثاق: أرسل الحكم مجملاً حتّى عاد إليه من صاحب الرؤيا إقرارٌ بأنّ تعباً كان قد جاءه، وأنّ صفاراً أصابه وعُوفي منه، فطابق التعبيرُ واقعاً قائماً لم يكن المفسِّر يعلمه. والفائدةُ المستقرّة من هذا المجلس أنّ رمز النجاة لا يُفسَّر مفرداً، بل يُطلَب له ما يقابله من الخطر ثمّ يُنزَّل على حال صاحبه في بدنه أو معاشه؛ وأنّ حال المركب — سائرةً أو راسيةً — يفرّق بين بلاءٍ مقبلٍ يُتوقَّى وبلاءٍ قد انقضى وسلم منه صاحبه.