شخصٌ أعرفه يخدّرني ويعمل لي مخدّراً

التخديرُ في ظاهره أذًى يقع على الجسد، ولم يحمله المفسّرُ على ظاهره، ولم يصرفه إلى سحرٍ أو عينٍ كما يسبق إلى الأوهام في مثل هذا المشهد. بل استوثق أوّلاً بسؤالٍ عن حال الرائية في يقظتها: أبينها وبين أحدٍ صلةٌ وتواصل؟ فلمّا أقرّت، وتبيّن أنّ الصلة لم تبلغ الزواجَ لظروفٍ عارضة، صرف الرمزَ إلى معناه القريب: التخديرُ تغييبٌ للوعي وذهابٌ بالإدراك، فمن يخدّرها في المنام هو من يُغيّب رشدَها في اليقظة، ولا سيّما أنّها تعرف الشخصَ ولا تجهله. ثمّ لم يقف عند التأويل حتّى أتبعه بالعمل، فأمرها بقطع الصلة لتصحو وتُبصر ما حولها وتستأنف حياتها، وبأن تأخذ حذرَها منه. والقاعدةُ المستفادة: أنّ رمز غياب الوعي يُقرأ على المعلوم من حال صاحبه، وأنّ سؤال المفسّر عن اليقظة قبل الحكم على المنام هو الذي يمنع صرفَ الرؤيا إلى غير وجهها.