شيخان يقولان: الرسول صلى الله عليه وسلم يوصيك سمّه أحمد

مدارُ التعبير ههنا على صرف صورتين عن ظاهرهما. أمّا الشيخان اللذان قارب عمرُهما الخمسين أو الستّين فلم يُحملا على شيخين بأعيانهما، بل جُعلا طبيبين استشاريّين يُعرَض عليهما مريض؛ إذ الكهولةُ في الرؤيا مظنّةُ الخبرة والحذق، والاثنينيّةُ قرينةُ المشورة والاستشارة. وأمّا الاسم «أحمد» فرُدَّ إلى اشتقاقه من الحمد، وموطنُ الحمد عند العافية وزوال البلاء، فصار الأمرُ بالتسمية بشارةَ شفاءٍ لا وصيّةً بتسمية مولود. ثمّ إنّ نسبة الوصيّة إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم تُقوّي جانب البشرى وتصرف الرؤيا عن الإنذار. ولمّا كان لفظُ الرؤيا محتمِلاً أن يكون المريضُ هو الرائيَ نفسَه أو غيرَه من أهله، وسّع المفسِّرُ حكمَه فقال: أنت أو أحدٌ من أقاربك، وهذا من الاحتياط في التعبير حين لا تُعيّن القرينةُ الشخص. واستوثق من صحّة ما ذهب إليه باستجابة الرائي، إذ بادره قبل تمام الكلام بأنّ المريض أبوه، فطابق التعبيرُ حالاً قائمةً وقتَ المجلس. والقاعدةُ المستفادة: أنّ الأسماء في الرؤى تُؤخذ من معانيها واشتقاقها لا من أعيان المسمَّين، وأنّ أوصافَ الأشخاص في المنام قد تدلّ على صنائعهم ومراتبهم لا على ذواتهم.