فارةٌ صغيرةٌ في سقف الغرفة تناظرها وهي تحتها

تنقل الأمُّ رؤيا ابنتها: أنّها في غرفتها والنورُ فيها، فترى فارةً صغيرةً في السقف — تناظرها وهي فوق والابنةُ تحتها، تراها وتنظر إليها، وما قالت لها شيئاً.

وتقول إنّها الثانية؛ فقد رأت قبلها بسنةٍ مثلَها.

أوّلُ ما في هذا المجلس أنّ المفسّرَ لم يعبّر حتّى ضبط الرمزَ نفسَه: فقد سبق إلى سمعه غيرُ ما رأت الرائية، فردّته السائلةُ: «لا لا، فارة فارة»، فترك تعبيرَه الأوّل وبنى على المُصحَّح. وهذا أصلٌ مقدَّمٌ على كلّ تأويل: لا يُعبَّر رمزٌ لم يُتحقَّق لفظُه.

ثمّ صنع الأدقَّ: لم يصرف الفارةَ إلى بابها المشهور — المرأةِ الفاسدةِ أو السارقةِ في البيت — بل عرض سؤالاً مغلقاً يُصدّقه الواقعُ أو يُكذّبه: أجاءها بعد الرؤيا حبٌّ أو حبّةٌ أو تكيُّسٌ في الوجه والرأس؟ فجاء الجوابُ من عند صاحبة الخبر لا من عنده: تكيُّسٌ في رقبة ابنتها عند الحنجرة، قيل فيه إنّه ماءٌ لا بدّ أن يُشال. فعند ذلك قطع: «بس، هذا هو، هذه الفارة». والفائدةُ أنّ التعبيرَ هنا لم يُلقَ رجماً، بل عُرض على الواقع فشهد له.

وموضعُ الحجّة في هذا الصرف أنّ قرائنَ الرؤيا تعاضدت عليه: الفارةُ في السقف، أي في أعلى المكان، والعلّةُ في أعلى البدن؛ وهي صغيرة، والعلّةُ حبّةٌ صغيرة؛ وهي في غرفتها وحدَها لا في طريقٍ ولا بين الناس، فالأمرُ في خاصّة بدنها لا في الخلق؛ وهي تناظرها ولا يكون بينهما كلام، فشيءٌ يُرى ويُقلق ولا يجيء من لسانٍ ولا خصومة؛ والرؤيا تكرّرت قبل سنة، والعلّةُ مقيمةٌ لم تزل.

وختمها بردٍّ صريحٍ على العادة الجارية في هذا الرمز: «واحدٌ يقول هذه امرأةٌ فاسقة، وهذه امرأةٌ انتبهوا منها — لا مرأةَ ولا شيء». وفي هذا فائدتان: أنّ الرمزَ يُقرأ في حال صاحبه لا في المعجم وحدَه، وأنّ التعبيرَ بما يُغري بالتهمة في الناس بابُ شرٍّ يُسدّ.