فتحتُ الكيسَ بالسكّينة فوقع اللبنُ في علبةٍ فيها لحمٌ معلَّب

لم يقف المفسِّرُ عند غرابة المشهد، ولا طلب زيادةً في وصفه، ولا فسّر رموزَه آحاداً كلَّ رمزٍ على حدة؛ بل نظر في اجتماعها: كيسٌ يُفتَح بالسكّين، ولبنٌ يُكَبُّ في علبة، وعلبةٌ فيها لحمٌ معلَّب — فهذه كلُّها موادُّ طعامٍ يُهيَّأ، لا حادثةٌ في مطبخ. فصرف الرؤيا عن ظاهرها إلى دلالتها: طبخةٌ تُطبَخ في البيت عن قريب، وجعلها «دسمةً» من أجل اللحم واللبن معاً، فأخذ من نوع المادّة وصفَ الطبخة. ثمّ استوثق بأمرين قبل أن يجزم. الأوّل: سأل عن زمن الرؤيا، فلمّا كانت البارحة قرّب الميعادَ وقال يأتيكم ناسٌ غداً أو بعده وتتجهّزون لهم — فربط توقيت الوقوع بتوقيت الرؤيا. فأقرّ صاحبُها في المجلس نفسِه أنّ عندهم موعداً مضروباً بعد الغد، فصدّق الواقعُ القائمُ التعبيرَ قبل أن يمضي عليه وقت. والثاني: سأله عمّا سيطبخون، فذُكرت الكبّة، وفي الرؤيا أنّه كَبَّ اللبنَ في العلبة، فردّ اسمَ الطعام إلى الفعل الذي رآه، فإذا الرؤيا قد سمّت الطبخةَ بلفظها. والقاعدةُ المستفادة أنّ ما اجتمع في المنام من موادّ الطعام وأدوات تهيئته دلّ على ضيافةٍ مقبلةٍ يُتهيَّأ لها، وأنّ سؤال المفسِّر عن وقت الرؤيا وعن تفصيلٍ من حال أهل الرائي ليس فضولاً ولا استدراجاً، بل استيثاقٌ يُصدِّق التعبيرَ من فوره أو يردُّه.