قبرٌ في زاوية الحديقة والميّت يقول: لو تدري وش اللي أنا فيه

الأصلُ في رؤيا الميّت أن تُحمل على حاله في الآخرة وحاجتِه إلى دعاءٍ وصدقة، وقد صرفها المفسِّرُ هنا عن هذا الظاهر، فقرأ الميّتَ مثلاً لحيٍّ من دائرة الرائي، وقرأ قولَه «لو تدري وش اللي أنا فيه» عذرَ رجلٍ أطبقت عليه الديونُ والشغلُ حتى عجز أن يواجه أهله ومعارفه. والذي أعانه على هذا الصرف قرينتان: أنّ القبر لم يكن في مقبرةٍ بل في زاويةِ حديقةٍ عامرةٍ بالجلسات، تتدلّى الفواكهُ من مظلّتها، فالخيرُ ظاهرٌ على الجملة وإنّما الضِّيقُ في زاويةٍ منها؛ والثانية أنّ المطلوب من الميّت كان الظهورَ لا العطاء، وأنّه اعتذر عن الظهور بحالٍ هو واقعٌ فيها، وهذه لغةُ المَدين المُحرَج من الناس. ثم إنّ المفسِّرَ لم يجزم بتعبيره حتى استوثق، فسأل الرائيَ: أفي أهلك أو في إخوانك من يعمل في المحلّات وقد يتورّط في دَينٍ وشغل؟ فأجابه أنّه ليس من أهله، بل صاحبٌ له كأنّه أخوه، فتح له رجلٌ مشروع مكتبةٍ على أملٍ ومال، فتوهّق وأثقله الإيجارُ حتى انتهى الأمرُ وبقي بلا شيء، لا يقدر أن يظهر ولا أن يقعد. فطابق التعبيرُ حالاً قائمةً وقتَ المجلس، وصدّقه الرائي. والفائدةُ المستفادة: أنّ الميّت في المنام قد يكون مَثَلاً لحيٍّ غاب وجهُه عن أهله وانقطع خبرُه، وأنّ اعتذارَه عن الظهور يُقرأ عجزاً عن مواجهة الناس لا عذاباً في البرزخ؛ وأنّ موضع القبر من الرؤيا — كونَه في زاوية بستانٍ لا في مقبرة — قرينةٌ صارفةٌ معتبَرة؛ وأنّ استيثاقَ المفسِّر بسؤال الرائي عن أهله وإخوانه قبل الجزم بالتعبير طريقةُ الحاذق، إذ يجعل الرمزَ يقع على شخصٍ بعينه لا على مجهول.