تفسير الأحلام.نت
صاحبة الكعب الأسودللعزباءتأكّد تفسيرهافسّرها أبو أسامة القحطاني

كعبٌ أسودُ ضيّقٌ ووالدُها يمدحُه

رأت الرائيةُ نفسَها لابسةً كعباً أسودَ هو عندها في اليقظة، فوجدته ضيّقاً عليها، ووالدُها حاضرٌ ينظر إليه ويمدحه ويستحسنه عليها، وهي تكتم عنه أنّها اشترته بثلاثة آلافٍ أو أربعة مخافةَ أن يعاتبها. فصرف المفسِّرُ الكعبَ عن الزوج إلى مركبتها وقال: أنتِ مغيّرةٌ شيئاً في سيّارتك، فأقرّت أنّ في سفايفها خللاً، وأنّها كلّمت والدَها في تغييرها في اليوم نفسِه.

نص الرؤيا

حلمتُ أنّي لابسةٌ جوتي أسود، وهذا الكعبُ أساساً عندي في الحقيقة، لكنّه في المنام كان ضيّقاً عليّ.

ووالدي كان موجوداً، فجاء عندي وصار يشوف الكعب ويمدحه ويقول: حلوٌ عليكِ. وما كنتُ أريد أن أقول للوالد إنّي شريتُه بمبلغ ثلاثة آلافٍ أو أربعة آلافٍ، يمكن يهاوشني. وانتهى المنام.

الخلاصة

ليس كلُّ جزمةٍ زوجاً. هذا الكعبُ راجعٌ إلى سيّارتك: شيءٌ فيها أنتِ مغيّرتُه أو مصلحتُه، وهو السفايفُ التي تمسك في الهوب، وقد ذكرتِ أنّ فيها خللاً وأنّك كلّمتِ الوالد في تغييرها اليوم. وضيقُ الكعب عليكِ هو ذلك الخللُ بعينه، لا شدّةٌ في زواج، فلا تخافي من هذا الباب.

تفصيل ذلك في الحوار الكامل أدناه.

الحوار كما جرى

  1. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    الله يسلمك أنا اليوم حلمت أن كأني لابسة جوتي أسود وأنت بكرامة. وهل جواتي أساساً هو فعلاً عندي يعني؟ لكن في الحلم كان ضيق لا لا مش متزوجة ومش موظفة ولبست الجوتي لونه أسويد. كان ضيق عليه في الحلم. وابوي كان موجود جان أجول إنه ما أبي أجول حج أبوي إنه أنا شارية هال- هال- هالجوتي بمبلغ 3000 يمكن يهاوشني! لكن يوم أبي شاف الجوثي علي كان يمدحها وايد إنه حلو الجوثي عليج وانتهى المنام

  2. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    أيدي الرؤيا

  3. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    حلمت كأنه أني كنت لابسة جوتي لونها أسود. وهالكعب أساساً عندي والوالد يوم اجا عندي كان يشوف الكعب ويمدحها أنه حلو الكعب لكن كان الكعب ضيق علي وما بي كنت أقول حق الوالد أنه أنا شريته بمبلغ 3 آلاف 4 آلاف حولها. هو فعلاً الكعب هذا عندي يعني بس انتهى المنام

  4. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    انتماء السيارة أه إش مو ديالها خطيب غير مناسب، على كيفك إنت يا سكة. والله بلاك بشك كما تقومين منك ها

  5. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    موديلها ألفين وعشرين لكزس.

  6. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    أيوا على كل حال تبغي تغيرين يا كفرات يا شي في السيارة في شيء يبقى يدينه فهمتي؟ فيه شيء تغيرينه إنتي... ناوية تغيري شيء في السيارة؟

  7. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    لا كلش

  8. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    هذا يخص سيارة الأطفال وسيارتك فيه شي متغيرين فيه؟ أو يعني بتصلحين أو بتغيرين حول الكفرات أو الكفرات أو... أو مثلاً الأقمشة فهمتي؟

  9. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    إي بس ليش الشوز كان ضيق علي؟

  10. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    مثل ما قلتلك هي أظن شسمه شكلها الفحمات

  11. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    لا شن هيك فحمود

  12. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    يعني الأقمشة

  13. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    ما ادري إن شا الله خير.

  14. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    تعرفت الأقمشة؟ كاملة اسمها تيتسوكي

  15. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    أيوا صارلي سبع سنين

  16. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    الفحمات اللي تمسك في الهوب

  17. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    امم تقصد السفايف

  18. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    ممكن تسموه تشبعي.

  19. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    صح أنا عندي مشكلة بالسفايف صح

  20. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    ايه هذا هو هذه السفايف بتغيرينها بس

  21. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    أهو ترى فعلا أيه أنا اليوم أصلاً مكلمة حتى الوالد أنه بغير شفايف.

  22. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    سبحان الله

  23. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    أي والله الحين تتكلم تذكرت، صح فعلاً!

  24. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    هذا هو شفتي كيف؟ ما أحد يفسر لك مثل هذا الأبله يقول زوج ، ليس كل جزمة زوج

  25. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    هو لأنه مرتبط دايما- مرتبط دايما أنه الجوتي يعني حتى أنا جبل لا أكلمك كنت باحثة في جوجل وكان مرتبط جي أنه الجوتي زوج وخفت الصراحة أتزوج عشان جي كلمتك

  26. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    لا لا وش الجودة يا زوج سلامات

  27. صاحبة الكعب الأسودصاحب الرؤيا

    يعطيك العافية ما قصرت

الفائدة المنهجية

مدارُ هذه الاستشارة على صرف الرمز عن معناه المشهور. فالحذاءُ عند عامّة الناس، وفي ما يُقرأ في محرّكات البحث، زوجٌ وقرين، حتى خافت الرائيةُ من رؤياها وظنّتها إنذاراً بزواجٍ لا تريده. فلم يأخذ المفسِّرُ بالمشهور، بل التفت إلى قرينةٍ في متن الرؤيا نفسِه: أنّ الكعب ممّا تملكه في اليقظة وتعرفه بعينه، فخرج بذلك عن أن يكون خبراً عن قادمٍ مجهول، وصار خبراً عن شيءٍ قائمٍ عندها. ثمّ نقل الحملَ من الحذاء إلى ما يقوم مقامَه في حملها وتنقّلها، وهو مركبتُها. ثمّ لم يجزم حتى استوثق. سألها عن موديل سيّارتها، ثمّ عمّا تنوي تغييره فيها، فأنكرت أوّلَ مرّة وقالت لا شيء، فلم يترك المسألة عند الإنكار، بل ضيّق دائرةَ السؤال شيئاً فشيئاً: الإطارات، ثمّ الأقمشة، ثمّ القطعةُ التي تمسك في الهوب، حتى سمّتها هي بلسانها وبمصطلح بلدها، فأقرّت أنّ فيها خللاً عندها، وأنّها كلّمت والدها في تغييرها في اليوم نفسِه. فانطبق ضيقُ الكعب على موضع الخلل انطباقاً بيّناً، وانحلّ به حضورُ الوالد في الرؤيا ومدحُه، فهو الذي كلّمتْه في الأمر يقظةً. والفائدةُ المستفادة أمران: أنّ ما يملكه الرائي في اليقظة إذا رآه في منامه على صفته فالأصلُ أنّه هو أو ما يقوم مقامه، لا رمزٌ لغيره؛ وأنّ الوجهَ المشهورَ للرمز لا يُحمل عليه حملاً واحداً، وإنّما يُرجَّح بينه وبين غيره باستنطاق حال الرائي، فإن انطبق وجهٌ على قائمٍ في يقظته فذاك هو المراد. ولا يكفي في الاستيثاق سؤالٌ واحدٌ يُقابَل بالنفي، فقد يكون النفيُ من غفلةٍ عن التسمية لا من انتفاء المعنى، كما وقع هنا حين تذكّرت الرائيةُ بعد ثلاثة أسئلة.