كنتُ إماماً وناسٌ يصلّون خلفي وقرأتُ الفاتحة بصوتٍ جميل

شهادةُ وقوعٍ تامّةُ الأركان: متنُ الرؤيا، والتعبيرُ الذي قيل لصاحبها قبل فترة، وما وقع بعده. ووجهُ التعبير أنّ الإمامةَ في الصلاة ولايةُ أمرٍ يُقتدى بصاحبها فيه، لأنّ الإمام متبوعٌ في فعله لا يتقدّمه من خلفه؛ فصُرفت عن ظاهرها في إمامة المسجد إلى عملٍ يكون فيه الرائي قدوةً يتبعه الناس. وزادها بياناً قرينتان في المتن: أنّ الناس جاؤوا يصلّون خلفه — فالمتبوعون كثرٌ يأتون إليه لا يأتي هو إليهم — وأنّه قرأ الفاتحة بصوتٍ جميل، فدلّ على أنّ مدارَ العمل على قولٍ يُلقيه ويُسمَع منه. ومن اجتماع الأمرين: متبوعٌ بقوله في جماعةٍ تحضر إليه، وهذا حالُ المعلّم في تلاميذه. وتمامُ الرؤيا بإنهاء الصلاة يدلّ على بلوغ الأمر منتهاه لا انقطاعه في أثنائه. وقد صدّق الواقعُ التعبيرَ بصدور تعيينه معلّماً قبل أسبوع من مجيئه بهذه الشهادة. والفائدة المستفادة: أنّ رموز الولاية الشرعيّة قد يُعبَّر بها عن ولاياتٍ دنيويّةٍ تشاركها في المعنى الجامع — وهو الاتّباعُ والاقتداء — ثمّ تُعيَّن جهةُ الولاية بما اقترن بالرمز من أوصافٍ في المتن، فحُسنُ الصوت بالقراءة هو الذي عيّن أنّها ولايةُ تعليمٍ وبيان.