تفسير الأحلام.نت
صاحبُ أسياخ الكبابللرجلتأكّد تفسيرهافسّرها أبو أسامة القحطاني

مجمَّدٌ فيه أسياخُ كبابٍ مجهّزةٌ احتياطاً لرمضان، وقدمٌ يسرى متآكلةٌ بلا دم

اتّصلَ رجلٌ ترك عملَه عند شيفٍ منذ نحو عشرين يوماً، فرأى نفسه في مكانٍ غريبٍ يفتح مجمّدَ ثلاجةٍ بيتيّةٍ فيجد أسياخ كبابٍ وسجقٍ مجهّزةً احتياطاً لرمضان، ثمّ رأى أسفلَ قدمه اليسرى متآكلاً كنصف حفرةٍ لا عظمَ فيه ولا دم. فعبّر المفسِّرُ الأولى بمبالغَ يخزّنها ويجمّدها لمناسبةٍ يقوم بها، فصدّقه الرائي وذكر عزمَه على سفرٍ في رمضان.

نص الرؤيا

كنت في مكانٍ غريبٍ وفيه ثلاجةٌ زي ثلاجة البيوت، يعني مش متل ثلاجة المطاعم. أفتح المجمّد اللي فيها فبشوف أسياخاً من الكباب ومن السجق، مجهّزةً كاحتياطٍ لرمضان.

وهو مكانٌ اشتغلتُ فيه، اشتغلت مع هذا الشيف: شخصٌ عملت معه منذ تقريباً عشرين يوماً وأنا تركت العمل بسببه، وهو شيفٌ عام. غير أنّي لم أرَ هذا الشيف في المنام.

ثمّ رأيت نفسي مستلقياً على السرير الذي أنا عليه، وإذا أسفلُ قدمي اليسرى متآكلٌ كنصف حفرةٍ لنصف قدمي عند العظمة الخارجية، حتى العظمَ لم أشاهده، ولم أشاهد دماً.

الخلاصة

«في مبالغ بتخزنها بتجمدها شوي، يعني لأجل رمضان، ورمضان يرمز إلى مناسبة أنت تقوم بها.»

ولمّا سأله عن المناسبة ذكر الرائي أنّ في نيّته أن يسافر في رمضان إلى لبنان للعمل، فقال المفسِّر إنّه كان همّ أن يقول له: خطوبة، ولكنّه آثر أن يسمعها من صاحبها.

وقد أوصاه — لمّا عَلِم أنّه انتقل إلى عملٍ حرٍّ عند رجلٍ أحسنَ إليه — أن يبقى معه وأن يُحسِن خُلقَه، وتمثّل بقولهم: جاور السعيد.

تفصيل ذلك في الحوار الكامل أدناه.

الحوار كما جرى

  1. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    ااا كنت في مكان غريب وفيه ثلاجة زي ثلاجة البيوت يعني مش متل ثلاجة المطاعم أفتح المجمد اللي فيها فبشوف... أسياخ من الكباب ومن السجق مجهزة كإحتياط لرمضان أنا اشتغلت معه أنا اشتغلت مع هذا الشيء. لم أرى هذا الشيف ولكني لم أرى هذا الشيف أن شخص عملت معه منذ تقريباً عشرين يوماً وأنا تركت العمل بسببه يعني شاف عام

  2. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    والآن تشتغل ولا لا؟

  3. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    الآن أشتغل شغل حر مع أحد الشخصيات عنده في القصر.

  4. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    ماشاء الله ، ها خليك معه يقول جاور السعيد تفضل نعم الرجال ماهو مقصر معك، خلي أخلاقك زينة.

  5. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    الحمد لله والله والله انه عتيبي والنعم من حضرته ومن حضر

  6. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    ومركبتي طيب وبعدين؟

  7. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    رأيت نفسي مستلقي على السرير الذي أنا عليه وانت كبير القدر اسفل قدمي اليسرى متآكل كنصف حفرة لنصف قدمي عند العظمة الخارجية حتى العظم لم أشاهده، لم أشاهد دم.

  8. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    بس

  9. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    بس

  10. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    على كل حال أظني أعطيتنا مناعة إحدى رصيخ الكباب في ذات الدعم اليوم بالنسبة الأول للحلم هذا في مبالغ بتخزنها بتجمدها شوي يعني لأجل رمضان ورمضان يرمز إلى مناسبة أنت تقوم بها

  11. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    والله إنك صادق. والله وبالله وفي الله وتالله ولله إنك صادق

  12. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    إي والله وأنت سحبت من ذي الأصياخ واحدة وهبيت لنا منه واحد الله يجزاك خير...

  13. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    والله أنك صادق...

  14. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    وش عندك مناسبة؟

  15. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    إن شاء الله في نية أنه برمضان أطلع على لبنان أخدم

  16. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    أيوه بغيت أقول لك خطوبة بس تسمعها منك أفضل ولكن

  17. صاحبُ أسياخ الكبابصاحب الرؤيا

    - والله أنك صادق.

الفائدة المنهجية

موضعُ الفائدة أنّ المفسِّر لم يقف عند صورة الطعام المخزون فيجعلها طعاماً، بل صرفها إلى ما تصلح له: مالٌ مدّخرٌ يخزّنه صاحبُه ويجمّده زمناً. وأمّا رمضانُ في الرؤيا فلم يجعله الشهرَ بعينه، وإنّما جعله رمزاً لمناسبةٍ يقوم بها الرائي؛ فالمخزونُ يدلّ على القدر المدّخر، والموسمُ يدلّ على وقت إنفاقه وسببِه. وقبل أن يعبّر استوثق من الحال الحاضرة فسأله: أتشتغل الآن أم لا؟ فلمّا علم أنّه انتقل من العمل الذي تركه إلى عملٍ آخر، أمِن أن تكون الرؤيا حديثَ نفسٍ عن الشيف الذي فارقه، لا سيّما وأنّ الرائي نفسَه نبّه إلى أنّه لم يرَ ذلك الشيف في المنام؛ فبقيت الصورةُ على الطعام المدّخر وحدَه. ومن أدبه في التعبير أنّه حبس ظنَّه ولم يُلقِه على الرائي: كان في نفسه أنّ المناسبة خطوبة، فسأله أوّلاً «وش عندك مناسبة؟» ثمّ قال بعد جوابه إنّه آثر أن يسمعها منه؛ وهذه طريقةٌ تُبعد التلقين وتجعل التصديقَ خارجاً من الرائي لا من المفسِّر. وسردُ هذه الرؤيا جاء بلا تصريحٍ بأنّه منام؛ ابتدأ الرجلُ حكايةَ المشهد ابتداءً، فلا يُستدلّ بغياب لفظ الرؤيا على غيابها. وقد بقيت الرؤيا الثانية — تآكلُ أسفل القدم اليسرى بلا عظمٍ ظاهرٍ ولا دم — مسرودةً بلا جوابٍ في هذا المجلس، إذ اشتغل المفسِّر بسؤال الرائي عن مناسبته حتى انتهى المجلس.