مطرٌ ينزل من السماء وأنا أُخرج وجهي له من غرفةٍ تُطلّ على حديقة

المطر في أصله رحمةٌ ورزقٌ وحياة، وقد ساق الرائي رؤياه مستبشراً حتى ختمها بقوله إنه كأنه في الجنة. غير أنّ المفسّر لم يقف عند فرح الرائي ولا عند ظاهر الرمز، بل نظر إلى الهيئة التي وقع عليها المطر في الرؤيا: ماءٌ ينزل على الوجه، والرائي يتعمّد أن يُخرج وجهه ليصيبه، وهذه صورةُ الدمع على الخدّ، فصرف المطر عن أصله إلى البكاء، وأخبر أنّ خبراً يُحزنه سيبلغه فيبكي من أجله. ولم يُبنَ هذا الحكم على استنطاق الرائي عن حاله، فقد عبّر المفسّر قبل أن يعلم من أمره شيئاً، ثم جاء الاستيثاق من الرائي نفسه لا من غيره: أنّ الخبر قد جاء، وأنّ والده تُوفّي قبل شهرين. والقاعدة المستفادة أنّ انبساط الرائي في منامه ليس دليلاً على أنّ التأويل سارّ، وأنّ موضع الرمز وهيئته قد يصرفانه عن أصله؛ فالمطر إذا قُصد نزولُه على الوجه أشبهَ الدمع أكثر مما يُشبه الغيث. وفي آخر المجلس فائدةٌ في أدب التعبير: ذكر المفسّر أنّه صار يتحاشى التصريح بمثل هذا الكلام، ثم عدل عن تفصيل المصيبة إلى الترحّم على الميت وتذكير أهله بما بقي لهم من أثره، فجمع بين صدق العبارة ورفق المخاطبة.