منعه الحرّاس عن قصر رجل الأعمال فأخذ بيده وأدخله

شهادةُ وقوع: الرؤيا عُرضت على المفسِّر في مجلسٍ سابق، وإنّما جاء صاحبُها في هذا البثّ بخبر ما وقع، فلم يُعبّر المفسِّر من جديدٍ وإنّما هنّأه، ولذلك تُرك حقلُ الجواب. والفائدةُ فيها انطباقُ تفصيل الرؤيا على تفصيل الواقعة: حجبُ الحرّاس يقابل طولَ التعطّل عن العمل، وأخذُ صاحبِ القصر بيده وإدخالُه إيّاه وقولُه «احكي لي ايش عندك» يقابل انفتاحَ الباب من أعلاه لا من حرّاسه، وتولّيه منصباً تنفيذيّاً بعد فراغ. وهذا ممّا يُستدلّ به على أنّ من رأى مانعاً ثمّ رفعه صاحبُ الأمر نفسُه، كان فرَجُه من جهة من بيده الأمر لا من جهة الوسائط. ولم يحكِ الرائي نصَّ التعبير السابق، إنّما ذكّر المفسِّر بالرؤيا وحدها ثمّ أخبر بما وقع، فتُرك حقلُ التعبير السابق ولم يُملأ بحدسٍ أو إنشاء. ضبطُ المدى: قدّم الرائي خبرَ الوقوع [140.5-147.5] على إعادة سرد الرؤيا [161.7-179.5]، فجُعل مبدأُ المقطع عند مفتتح الشهادة لا عند متن الرؤيا كي لا يسقط الخبرُ خارج المقطع، ومنتهاه [182.1]. النسبة: لم أنقل نسبةَ دورٍ عمّا في التفريغ في هذا الموضع، فحقلُ التصحيحات فارغٌ عمداً. وقد ترددتُ في الفواصل القصيرة «ايه صحيح» [168.0] و«سبحان الله، نعم» [178.0] و«صحيح، صحيح» [180.2] الواقعةِ في تضاعيف سرد المتّصل، إذ يحتمل أن تكون تصديقاً من المفسِّر؛ لكنّ «صحيح صحيح» لازمةُ كلامِ المتّصل نفسِه في هذا البثّ كلِّه (يكرّرها في [77.3] و[80.6] و[157.9] و[273.2])، فلم تقُم قرينةٌ راجحةٌ على نقلها، فتُركت على ما في التفريغ.