أصبُّ لي لبناً من كرتونٍ في كوبٍ فإذا اللبنُ متكتّل

رأى الرائي — في نومه ذلك اليوم — أنّه يصبّ لنفسه لبناً من كرتونٍ في كوب؛ وكان اللبنُ متكتّلاً — تلمّس له اللفظ حتى قال: «كُتَل» — لا سائلاً كما يكون اللبن. ثمّ ختم سردَه بقوله: «هذه هي الرؤية».

موضعٌ يظهر فيه أثرُ وصف الرمز في حكمه. فاللبنُ في بابه المعروف عند أهل التعبير فطرةٌ ورزقٌ وعلمٌ نافع، ولو جاء في الرؤيا صافياً على حاله لَما خرج عن ذلك. لكنّ الرائيَ لم يصفه صافياً: وصفه متكتّلاً، بل أعاد الوصفَ وتلمّس له اللفظَ حتى استقرّ على «كُتَل». فتعلّق المفسّرُ بهذا الوصف وحدَه وصرف اللبنَ عن دلالته المعهودة إلى ماء الرجل — وهذا هو الوجهُ الذي يُفهم من جوابه، إذ لم يُصرّح بالعلّة. والقاعدةُ المستفادة: أنّ حال الرمز قد يُخرجه من بابه؛ فاللبنُ الصافي غيرُ اللبن الجامد المتكتّل، والفرقُ بينهما في التعبير كالفرق بين الصحّة والعلّة.

وثانيةٌ: أنّ الجواب خرج نصيحةً في العمل لا خبراً عن غيب. فقولُه «يقلّل» أمرٌ بالكفّ والتخفيف، ليس بشارةً بمستقبلٍ ولا نذارةً بسوءٍ يقع. وهذا بابٌ من التعبير يُقصد به إصلاحُ حال الرائي، تكون الرؤيا فيه مرآةً لما هو واقعٌ منه لا كشفاً لما سيقع به.

وثالثةٌ يُنتفع بها على وجه الاعتبار: أنّ المفسّر بتَّ من فوره بجملةٍ واحدة، فلم يُعلّل صرفَه، ولم يستوثق بسؤالٍ عن حال الرائي أو زمن رؤياه أو صنعته — كما هو دأبُ أهل الصنعة قبل البتّ. فالحُجّةُ في جوابه محمولةٌ على الوصف وحدَه، ومثلُ هذا يُروى على وجهه ولا يُتّخذ أصلاً مطّرداً، لا سيّما في بابٍ يمسّ سترَ الرائي.