اشتريتُ ثلاثين مصحفاً بستّين درهماً، وأختي غاضبة، ولحمٌ أحمر فوق الطاولة

آخر فترة يمكن شهر رأيت نفسي في بيتنا القديم. في الصالة أو كنت ج… كنت جالسة أنا وأختي أو وعمة زوج أختي

فكان وكأن أحدي يبيع المصاحف فاااا هل أرثى أشتري جاء عندي لأشتري من عنده؟ فقلت له كم المصحف؟ قال لي المصحف بثلاث دراهم. وأنا عندي ورقة من فئة ميتين درهم فقلت له أعطني كلمة ثلاثين مصحف وقلت كم المجموع؟ قال لي ستين درهم.

وفجأة انظر إلى أختي وكأنها غاضبة مني أني اشتريت المصاحف. أه و… وأرا فوق الطاولة لحم أحمر وأختي تقول لي جمعي هذا اللحم ضعيه في المجمد ونقول لها انتظري ليس الآن. وانتهى

مدارُ هذا التعبير على أنّ المفسّر لم يقف عند المصحف بوصفه رمزاً دينيّاً مجرّداً، بل وقف عند الفعل الجاري في المشهد: سؤالٌ عن السعر، وطلبُ عددٍ، وحسابُ مجموع — «كم المصحف؟» ثمّ «كم المجموع؟»، وثلاثةُ دراهم للواحد، وثلاثون عدداً، وستّون درهماً، وورقةٌ من فئة مئتين في يدها. فالمشهدُ في حقيقته مشهدُ سومٍ وتسوّقٍ لا مشهدُ عبادةٍ ولا تلاوة؛ ولذلك صرفه إلى شراءٍ قائمٍ في يقظتها والاستفهامِ عن أثمانه.

ثمّ إنّه لم يجزم أوّلَ الأمر بل قدّم الاحتمال ثمّ استوثق: بدأ بقوله إنّها ستشتري الجوّال أو تفكّر في شرائه وتنظر أسعاره، ثمّ سألها متى رأت المنام لِيقيس المدّة بين الرؤيا وما وقع، فقالت: قبل شهر؛ فقرّر أنّها في تلك الفترة تسوّقت وسألت عن أسعار الجوّال وكانت لها نيّةُ الشراء لواحدٍ من أهلها — فصدّقته. ولم يكتفِ بالتصديق حتى زاد في الاستيثاق فسأل: أهي الشرائحُ أم غيرُها؟ ثمّ: أاشتريتِ أم لا؟ فتبيّن أنّ قريبةً لها كلّفتها بشراء الجوّال ولم تشترِه بعد.

وبهذا انقسمت الرؤيا قسمين على وفق ما قال: ما وقع — التسوّقُ والسؤالُ عن الأسعار والتكليفُ بالشراء — وما لم يقع بعدُ — الشراءُ نفسُه؛ وهو معنى قوله: «راح تشترين، أو تفكرين تشترين وتشوفين أسعاره». وفائدةُ ذلك أنّ التعبير قد يجمع بين إخبارٍ عن حاضرٍ قائمٍ وإخبارٍ عمّا هو واقعٌ قريباً، فيُصدَّق أوّلُه ويُنتظر آخرُه.

وفي ختام المجلس نبّه على قاعدةٍ عمليّة، فأنكر إنكاراً شديداً على من إذا سمع ذكرَ القرآن في المنام قال: «زواج» على طول، فيجعل الرمزَ باباً واحداً لا يتعدّاه. فالرمزُ الواحد لا يُحمل على معنىً واحدٍ في كلّ حال، وإنّما يُنظر إلى سياق المشهد وحال الرائي. ومن تمام هذا المسلك أنّه ترك ما لم يستبِن له وجهُه — غضبَ الأخت واللحمَ الأحمر فوق الطاولة وتأجيلَ جمعه — فلم يتكلّف له تأويلاً، واقتصر على ما قامت عليه القرينةُ وصدّقه صاحبُ الرؤيا.