بركةٌ في البيت الجديد وخرجت المويةُ كثيرةً حتى غرق المكان

يبدأ السردُ من وسطه، والرائي يقول: كان في مكانٍ جديدٍ وجنبه — «وكان جربت منديل وسويت حركتي بس ما اترشي وكانت اخراجي منه الموية على الوجه» كما جاء في المسموع. وسأله المفسِّرُ: أكان قرب المكان؟ فقال: «اي مكان البيف هذا».

«وكأني سويت فيه حركة بس ما أدري وش هي» — ولا يذكرها بالضبط — «بس إنها كأنها حركة وكأنها جت يعني بركة في البيت هذا وخرجت موته كثيرة».

«واستغرب واحد من الجماعة يعني، يقول كيف تواجدت يعني؟» ثمّ ختم: «وخرجت الموية لعند الدير يعني غرقت المكان».

لم يكن في كلام الرائي لفظُ «رأيت» ولا «حلمت»؛ ابتدأ من وسط المشهد: مكانٌ جديد، وحركةٌ لا يذكرها، ثمّ ماءٌ يخرج كثيراً حتى يغرق المكان. ومع ذلك عبّر عليه المفسِّرُ تعبيرَ الرؤى فردَّ الماءَ إلى معنى، وهذا وحدَه يكفي في تمييز المنام من الحكاية.

وموضعُ الصنعة أنّ الرائي جاء ومعه تأويلُه سابقاً لسؤاله: الماءُ الكثيرُ بركةٌ ومال — وقد قالها صريحةً حين راجع المفسِّر: «ما هو بركة وفلوس؟». واللفظةُ نفسُها تحتمل الوجهين: بِركةَ الماء وبَركةَ الخير، فمالت به إلى الأحبِّ إليه. فأبى المفسِّرُ أن يجريَ معه، وعدل عن ظاهر الرمز إلى سؤالٍ لا يبدو من جنس الرؤيا: عن سيّارته، ثمّ عن موديلها. فلمّا أخبره قال إنّ الخللَ في الردَيتر في الماكينة، وأعادها ثانيةً لمّا ألحّ الرائي: ليس هذا مالاً، إنّما هو ماءٌ طفح عليك.

والفائدةُ أنّ الماء لا يُحمَل على الرزق لمجرّد كثرته؛ فالماءُ في موضعه سقيٌ وبركة، والماءُ الخارجُ من غير مخرجه الغامرُ ما حولَه عطبٌ وخسارة. وفي متن الرؤيا نفسِها قرينتان تشهدان لهذا الصرف: أنّ الماء غرَّق المكان ولم يَسقِه، وأنّ أحد الحاضرين استغرب وقال: «كيف تواجدت؟» — والاستغرابُ من وجود الماء دليلٌ على أنّه في غير موضعه. ثمّ لم يقف المفسِّرُ عند الرمز مجرَّداً، بل أنزله على شيءٍ بعينه من دنيا الرائي: آلةٍ يعرفها ويقدر أن يكشفها بيده — وهذا أنفعُ له من تعبيرٍ عامّ، وأسرعُ إلى تصديقه أو تكذيبه.