حلمتُ أنّي لقيتُ نبيّ الله موسى عند الجبل فأخبرني بذرّيّتي ووعدني بمعجزة

حلمت انه سيدنا على واقو فا تسع وقال أهلا بنبي الله أهلا بسليم الله أنا التفت شفت رجل ضخم كبير في السن لحيته شيب كلها شيب وشعر مجعد قال لي نبينا موسى ماركة العصا

فقال لي، أنا من غير ما أسأله قال لي: إنتي ذريتك ثلاث أولاد وبنت، أشر لي بأصابيعه

فقلت له يا نبي الله إنت كيف قاعد هنا من غير مي ولا شي قال لي لا تعالي أوريكي فشفت الماء على مستوى الجبل

بعدين رجعنا قال لي قلت له يا نبي الله صحيح زمن المحجزات خلص وبس إلكم إنتوا الأنبياء قال لي لا إنتي كمان راح يصير لك معجزة وانتي هالمنام

في النسبة: نُظر في أدوار هذا المجلس سطراً سطراً فلم يُصحَّح شيءٌ خلافَ التفريغ، وجاءت `attributionFixes` فارغةً عن بيّنةٍ لا عن إهمال. وقد وُقف على موضعين مُشتبهين فحُسما بالقرينة: الأوّل السطر [91.6-94.0] «والله فا- فاصلة عنك» — وافتتاحُه بـ«والله» يُوهم أنّه جوابُ الرائية، غير أنّه تتمّةُ عدّ المفسِّر لاحتمالات المريض («الأهل، الأبناء، … أو فاصلة عنك»)، وصدّقه جوابُها بعده: بنتُ أختها — وهي «فاصلةٌ عنه» لا من أهل بيتها. والثاني السطران [142.8-150.0] «لكن ترى هي جلست فترة… يا ثلاثة شهور يا حولها» — ولهجتُهما نجديّةٌ («ترى»، «يا… يا»، «شوفي»، «فهمتي»، «منو»)، وهي لهجةُ المفسِّر لا لهجةَ الرائية الشاميّة («شفت»، «بعدين»، «مي»، «إلكم»، «هالمنام»، «زين»). فبقيت النسبةُ على ما في التفريغ.

في الصنعة — أوّلاً: صرفُ الرؤيا عن ظاهرها. رأت نبيّاً يُبشّرها بمعجزةٍ ويُخبرها بذرّيّتها، فما أخذها المفسِّرُ على وجهها ولا بشّرها بمعجزة؛ بل حمل الرجلَ الضخم الكبيرَ في السنّ ومن معه على الأطباء، فصار الوعدُ بالمعجزة أملاً يُعطيه الطبيبُ بأنّ الحالة تتحسّن مع العلاج. وصرّح بأصله في آخر المجلس مرّتين: «الرؤى ما تجي على ظاهرها، الرؤى ما تأتي على ظاهرها».

ثانياً: التعبيرُ ثمّ الاستيثاق. عبّر أوّلاً — «أطباء… حالة صحية مرضية» — ثمّ استوثق: «منو اللي مريضة؟»، وعدّ عليها الاحتمالات مُوسِّعاً الدائرة حتى خرج بها عن أهل بيتها. فلمّا صدّقت قال: «هذه هي» — أي انطبق الرمزُ على واقعه، وهذا موضعُ شهادة المطابقة في هذا المجلس.

ثالثاً: تعديلُ التعبير بعد ورود الخبر. كان أوّلُ قوله «يعطونكم أمل… راح تتحسن الحالة»، فلمّا علم أنّ الصغيرة توفّيت لم يتمسّك بلفظه الأوّل، بل ردّه إلى ما يوافق الواقع: «وكأنها تشير إلى أنّ حالتها مستعصية» — والأملُ المبذولُ من الأطباء لا يستلزم وقوعَ الشفاء.

رابعاً: صلاةُ الاستخارة لا تُلزم بظاهر المرئيّ. لمّا قالت «صليتها بعد صلاة الاستخارة» ردّها: «ما لها دخل… أنت تفكري» — أي لا تُنزِّلي المرئيّ على مسألتك تنزيلاً حرفيّاً، فالرؤيا بعد الاستخارة كغيرها تُعبَّر ولا تُؤخذ على وجهها.

في ضبط المدى: البثُّ كلُّه (150 ثانية) استشارةٌ واحدة؛ سردُ الرؤيا يفتتحه من الثانية الأولى [1.2] بلا تحيّة، والجوابُ متّصلٌ إلى آخر ثانيةٍ في التفريغ [150.0]. فالمدى 1–150 من أرقام الأسطر نفسِها. ولا مقطعَ سياسيّاً فيه ولا خبرَ عن حيٍّ بعينه، فلم يُحتَج إلى تضييق. وأُبقيت علاماتُ الضجيج (###) وأخطاءُ التفريغ الظاهرة («سيدنا على واقو فا تسع»، «ماركة العصا»، «المحجزات») على حالها عملاً بشرط حرفيّة اللفظ.