شحّاطةٌ سوداءُ خُلِعت وكندرةٌ بيضاءُ عليها حبّاتُ لؤلؤ

النعلُ في عرف التعبير يُصرَف غالباً إلى الزوج أو الخادم أو السفر، والبيضاءُ المرصَّعةُ باللؤلؤ تُغري بحملها على أحسنِ ذلك وأرفعِه. فعدل المفسِّرُ عن هذا كلِّه إلى معنًى صغيرٍ من جنس ما تُكسى به الأشياءُ لا ما يَلبَسه الناس: الغلافُ الذي يُكسى به الجوّال. والجامعُ بينهما اللُّبْسُ والكسوةُ والزينةُ الظاهرة: نعلٌ رديئةٌ مفتوحةٌ تُخلَع، وأخرى بيضاءُ مزيَّنةٌ كانت في البيت أصلاً تُلبَس — وكذلك الغلافُ يُنزَع القبيحُ منه ويوضع الحسنُ المُعَدُّ سلفاً. ولم يقف عند التخريج حتى استوثق، فسأل: متى رأيتِ المنام؟ لأنّ قربَ العهد بالرؤيا يقرِّب وقتَ وقوعها، فأخبرته أنّها بدّلته اليومَ، فوقف عند ذلك وقال: هذا هو. والفائدةُ المستفادة أنّ عِظَم الرمز في نفسه لا يوجب عِظَم مدلوله، فقد تكون الرؤيا خبراً عن شأنٍ يسيرٍ من حياة الرائي؛ وأنّ استيثاق المفسِّر بسؤالٍ عن الزمان أو الحال هو الذي يفصل التعبيرَ المصيبَ من الظنّ المرسَل.