شعارٌ جديدٌ عليه اسمي وشعارُ اليمن

الشعارُ في ظاهره رتبةٌ ووظيفةٌ وانتقالٌ من عملٍ إلى عمل، وقد سلّم الرائي شعارَه القديمَ وأخذ جديداً أجملَ منه عليه اسمُه وشعارُ بلده، وهذا أقربُ ما يتبادر إلى الذهن ويستدعي بشارةً بترقٍّ أو تولّي منصب. لكنّ المفسّرَ لم يقف عند هذا الظاهر، بل استمسك بوصفٍ في الرؤيا لا تستوعبه الرتبة وحدَها: ورقةٌ تُعطى وتُؤخَذ، ويُبدَّل قديمُها بجديدٍ، ويُكتب عليها اسمُ صاحبها بعينه، وتُحمَل على البدلة. فصرف الشعارَ إلى ما يُكتب باسم الإنسان ويُسلَّم إليه في المستشفى، وهو ورقةُ التحليل؛ ثمّ قرأ تفصيلَ ما فيها فقال: فيها مشكلةٌ والتهاب، وأحسبه تحليلَ سوائلَ مثل الدم. وموضعُ الفائدة في طريقته أنّه لم يُلقِ التأويلَ ثمّ يمضي، بل عرضه على واقع الرائي في الحال يستوثق منه: أخبره أوّلاً أنّه سيصنع هذا التحليلَ بعد المنام، فأجابه الرائي أنّه ناوٍ أن يفعله غداً؛ ثمّ سأله عن علّته وما يشكو منه ويتداوى له، فأخبره، فتبيّن أنّ فيه دماً كما قال. فصار التعبيرُ يُمتحَن بمطابقته حالَ صاحبه القائمةَ وقتَ المجلس، فإذا صدّقه الواقعُ الحاضرُ اطمأنّ إليه المفسّرُ والرائي جميعاً، وكان ذلك أوثقَ من تركه معلّقاً على مستقبلٍ لا يُدرى. والقاعدةُ المستفادة: أنّ الرمزَ إذا حمل اسمَ الرائي مكتوباً عليه فالنظرُ فيه إلى ورقةٍ تصدُر باسمه لا إلى مقامٍ يناله، وأنّ إبدالَ القديم منها بجديدٍ إنّما هو تجدُّدُ الخبر عن حاله لا تبدُّلُ منزلته؛ وأنّ حسنَ الشعار وجمالَه لا يُنافي أن يكون خبرُه عن علّةٍ في البدن، فحُسنُ الصورة في المنام قد يكون عن وضوح الخبر لا عن سرور المُخبَر به.