عقربٌ أصفر وعقربٌ أسود في شجر البرّ، قيّدتهما بكتابٍ ثم رشّتهما فماتا

وأنا في الحوش فيه... تعرف هذا الشجر اللي يطلع في الصحراء اللي هو شجر الرمز؟ اللي في البر طالع منه عقربين عقرب أصفر وعقرب أسود

وأنا كنت مستعجلة أريد أن أذهب إلى مكان وأشوف العجارب وما أريد أخليها يعني أبغي أقتلها. وما كان عندي شي فصديت شوية على يميني شفت ان عندي كتاب كتاب جي يعني مجلد كبير نفس كتب الطب مالتي. خليت واحد من هالكتب وحطيته على الأجارب. ما قتلتهم بس قيدت حركتهم

ورحت مشواري يمكن أربعين دقيقة أو ساعة ورجعت وكان في إيدي في باف باف يعني رايحة وجايبة باف باف عشان أشتري الأجارب وأنا أفكر إني أخاف أشل الكتاب وهم يكونون سرحوا من تحته إنه يعني هربوا شليت الكتاب وحصلتهم موجودين ورشيت عليهم البفباف وماتوا.

فأنا خلاص يعني شفت أن هذا الحلم يعني ممكن أن يكون أذى ويعني وراح يعني دام إني أنا قتلتهم. بس من أسبوع اختيتني اللي أصغر عني وقالت لي

لأن أختي حلمت بالضبط نفس يعني حلمت عقربين

الفائدة المنهجيّة. ثلاثةُ أصولٍ في هذا المجلس: (١) ردُّ التعبير المتبادر — فقد سبقت الرائيةُ إلى أنّ العقرب أذًى ومرض، فردَّه المفسِّر جملةً وصرفه إلى معاملةٍ ماليّة. (٢) تقييدُ الشيء لا قتلُه بابٌ مستقلّ: الكتابُ الذي حبس العقربين ولم يقتلهما عُبِّر بتعليق المعاملة وتوقّفها فترةً، فالفرقُ بين التقييد والقتل هو الفرقُ بين التعليق والإنهاء، ووُجِّه التقييدُ بأنّ معها ضماناتٍ أو شروطاً. (٣) اللونُ دالٌّ على العين: صُفرةُ العقرب رُدّت إلى صفرة العملة نفسِها (بيتكوين)، لا إلى معنى الصفرة المعروف في المرض.

موضعُ الشهادة (MATCHED). بلغ التعبيرُ الشركةَ والمعاملةَ الماليّة قبل أن تذكر الرائيةُ شيئاً من ذلك، فبادرت هي بقولها «يمكن قصدك العملات الرقمية؟» وأقرّت «يعني شوية هي»، ثم قالت عند تقرير الخسارة «صدق». فهي مطابقةٌ لواقعٍ قائمٍ وقتَها لا وقوعٌ بعد الرؤيا. ويُضبَط أنّ شِقّاً من التعبير لم يُطابَق: قال «بس وقفتيه ثم نهيتيها صح؟» فصحّحت له: «لا ما أنهيته للحين بعدني يعني قاعدة أربح»، فصار الإنهاءُ خبراً عن مستقبلٍ لا شهادةَ عليه في هذا المجلس.

ضبطُ المدى. بدأ عند 1.7 بأوّل متن الرؤيا «وأنا في الحوش فيه...» وأُخرجت كلمةُ «اوكي» قبلَه، وانتهى عند 227.2 بآخر جملةٍ في الجواب «إن شاء الله»؛ وأُخرج ما بعدَه: تشكّرُ الوداع، ثم كلامُه العامّ للجمهور «لا تروحون لأي مفسر... سيقولون هذا حسد»، ثم استقبالُه متّصلاً جديداً.

تصحيحُ النسبة (خلافَ التفريغ). خلَط التفريغُ المتحدّثَين في خمسة مواضع، وأُثبت لفظُ كلٍّ منها حرفيّاً بلا تهذيب:

١) سطر 20 مُسنَدٌ كلُّه إلى SPEAKER_00 (الرائية) وهو ثلاثةُ أدوارٍ لا واحد: «خلاص انتهى الحلم ليش تدخلينا في علم» للمفسِّر — فهو قطعٌ لاسترسالها لا كلامُها عن رؤيا نفسِها؛ و«لأن أختي حلمت بالضبط نفس يعني حلمت عقربين» لها اعتذاراً عن الاسترسال؛ و«أوكي أوكي أوكي أوكي» له.

٢) سطر 24 «يعني أنا فسرتها على أنه مرض» مُسنَدٌ إلى SPEAKER_01 (المفسِّر) وهو لها قطعاً، لأنّه ردَّه بعدَه مباشرةً: «خرابيط ما لها دخل»، ولأنّها قالت في سرد رؤياها «شفت أن هذا الحلم ممكن أن يكون أذى».

٣) سطر 41 «###يمكن نستقبل... متى رايح تلململمها...» مُسنَدٌ إلى SPEAKER_00 وفيه سؤالُ «متى»، والسطرُ الذي يليه جوابُها «من شهر بالضبط من شهر» — ولا يسأل السائلُ نفسَه ويُجيب، فالسؤالُ للمفسِّر.

٤) سطر 60 «أو لا إن شا الله إن شا الله أستفيد وأربح» مُسنَدٌ إلى SPEAKER_01 وهو لها، فهي صاحبةُ المال الراجيةُ للربح، والمفسِّرُ ردَّ رجاءَها في السطر التالي: «ما في ما معك كلهم خسرانين».

٥) سطر 62 «###صدق... سبحان الله سبحان الله شوفو كيف يعني...» مُسنَدٌ كلُّه إلى SPEAKER_01، و«صدق» تصديقٌ لقولِ غيرِه فهو لها، وبقيّتُه للمفسِّر بدليل خطابِه الجمعَ «شوفو».

وتُرك على ظاهر التفريغ ما احتمل الوجهين ولم يناقض المعنى: «ونكمل» (سطر 19) و«###أيوا... بس وقفتيه ثم نهيتيها صح...» (سطر 47) و«###صفرا... أه...» (سطر 57). وأرقامُ الأدوار في attributionFixes بحسب ترتيبها في turns ابتداءً من صفر.

تصحيحُ نسبة المتحدّثين: تفريغُ هذه المدوّنة يخلط المتحدّثين، فصُحِّحت النسبةُ بالقرينة في 7 موضعاً — واللفظُ منقولٌ حرفاً بحرف لم يُمَسّ.