فصُّ ثومٍ قُطِع شرائحَ ودُلِكت به أطرافُ الأصابع

لم يذهب المفسِّرُ بالثوم إلى وجوهه المشهورة في كتب التعبير — من المال الخبيث أو القول الرديء أو الهمّ — بل قرأه من جهة استعماله في عُرف الناس: فالثومُ دواءٌ يُقطَّع ويُدلَك به موضعُ الوجع، وقد جاء في المنام مقطَّعاً شرائحَ مدلوكاً به أطرافُ الأصابع، فصار المشهدُ مشهدَ معالجةٍ لا مشهدَ طعامٍ ولا كسبٍ، فصرفه إلى سنٍّ تحتاج إلى علاج. واستوثق قبل التعبير وبعده: أمّا قبلَه فسأل صاحبَ الرؤيا أهذا ممّا يذكره من واقع يومه أم فيه شيءٌ جديد — احترازاً أن يُعبَّر حديثُ النفس وما تعلّق به الذهنُ في اليقظة. وأمّا بعدَه فسأله عن السنّ نفسِها سؤالاً صريحاً، فجاء الجوابُ مصدِّقاً: عنده واحدةٌ تحتاج علاجاً ولم يذهب إليها بعد. والقاعدةُ المستفادةُ أنّ الرمزَ يُقرأ بوظيفته في حياة الرائي وبالهيئة التي جاء عليها في المنام لا بمجرّد اسمه، وأنّ التعبيرَ يُعرَض على الواقع بسؤالٍ مباشرٍ يصدّقه أو يردّه قبل أن يُبنى عليه.