قال لي: ما راح تتراجع وبتروح، فرحتُ فعلاً

يُبيّن هذا المجلسُ أنّ التعبير خبرٌ عمّا سيكون، لا مشورةٌ يُخيَّر فيها الرائي بين أن يأخذ بها أو يدعها. فقد رأى الرائي أنّ بابَ الرجوع ما زال مفتوحاً أمامه وعرض أن يجرّب التراجع وهو يومئذٍ قادرٌ عليه، فلم يوافقه المفسِّر على أنّ الأمر بيده، بل جزم بأنّه ماضٍ لا محالة. ووجهُ ذلك أنّ الرؤيا لمّا دلّت على الانتقال دلّت عليه واقعاً كائناً، ولا يردُّه عزمُ الرائي على خلافه، فجاء الوقوعُ مصدّقاً للجزم لا للتخيير. وفيه أنّ المفسِّر لم يقف عند إجمال الانتقال من عملٍ إلى عمل حتى عيّن جنسَ العمل الذي يصير إليه وأنّه عملٌ رقميّ. وهذا التعيينُ هو الذي جعل الشهادةَ حاسمةً يُعرف بها صدقُ التعبير، إذ المُجمَل يحتمل وجوهاً تُلتمَس بعد الوقوع، والمعيَّنُ لا يقبل ذلك: إمّا أن يقع على وجهه أو لا يقع. وفيه ثالثةٌ: أنّ المفسِّر قرن الخبرَ بالصعوبة ولم يَعِدْ بالسهولة، فلمّا جاء الرائي يشكو صعوبة البدايات كان ذلك من تمام صدق التعبير لا نقضاً له. فالصعوبةُ المُخبَرُ بها إذا وقعت كانت من علامات الصدق، وليس من شرط البشارة أن تكون رخاءً كلُّها؛ والرائي نفسُه فهم ذلك فختم بالدعاء بالفرج لا بالعتب على التعبير.