تفسير الأحلام.نت
رائيةٌ من العراقتأكّد تفسيرهافسّرها أبو أسامة القحطاني

كتابا الرياضيات والإنكليزي من كنتور أخي الله يرحمه

رائيةٌ عراقيّة تدخل في منامها غرفةَ أخيها المتوفَّى فتسحب من دولابه — الكنتور — كتابَي الرياضيات والإنكليزي، وهي في ضيقٍ شديدٍ وحيرةٍ من غلاء أجرة الأستاذ تتمنّى أن يقسّطها عليها. فصرف المفسِّرُ المادّتين إلى صنفين من الدواء تأخذهما، فأقرّت أنّها ثاني يومٍ جاءت بدوائين: واحدٍ لظهرها وآخرَ للحساسيّة، وأنّ أحدَهما جديدٌ عليها.

نص الرؤيا

دخلت بغرفة أخوي الله يرحمه بدولاب الملابس إحنا بالعراق نسميه (كنتور) هم يعني قديم فتح- بس آني كنت كلش متضايقة نفسياً وما مرتاحة بالمنام

وأفكر عندي مادتين رياضيات وإنكليزي، أنا لازم أنجح فيهم. بس بتحيرة آني شلون رح آخذ مادة الرياضيات وأستاذ الرياضيات هو كان موجود بس في الحقيقة هو يدرس المادة غالية جداً

فآني سحبت من الكنتور كتابين الرياضيات والإنجليزي، فداخل نفسي أقول حاحكي ويا الأستاذ بلكي يساعدني بالفلوس مال الرياضيات، المبلغ كلش كبير خلي يسوي علي أقساط.

وداخل نفسي قلت لازم ان شاء الله السنة أنجح لأن مقهورة جنت كلش آني لأنو... على هاي المادتين وقعدت كلش يعني ما مرتاحة بس عالم كثيرة ببيت أهلي

الخلاصة

صرف المفسِّرُ المادّتين اللتين شغلتا الرائيةَ في منامها — الرياضيات والإنكليزي — عن معناهما الدراسيّ إلى صنفين من الدواء، فقال لها: إن كان أحد من أهلك يعني زوج لكم، تاخذين مادتين أو صنفين من العلاج. ثمّ استفصل عن الدواء: كبسولةُ ماذا؟ وفيمَ تُستعمل؟

تفصيل ذلك في الحوار الكامل أدناه.

الحوار كما جرى

  1. رائيةٌ من العراقصاحب الرؤيا

    أعرفهم دخلت بغرفة أخوي الله يرحمه بدولاب الملابس إحنا بالعراق نسميه (كنتور) هم يعني قديم فتح- بس آني كنت كلش متضايقة نفسياً وما مرتاحة بالمنام وأفكر عندي مادتين رياضيات وإنكليزي، أنا لازم أنجح فيهم. بس بتحيرة آني شلون رح آخذ مادة الرياضيات وأستاذ الرياضيات هو كان موجود بس في الحقيقة هو يدرس المادة غالية جداً فآني سحبت من الكنتور كتابين الرياضيات والإنجليزي، فداخل نفسي أقول حاحكي ويا الأستاذ بلكي يساعدني بالفلوس مال الرياضيات، المبلغ كلش كبير خلي يسوي علي أقساط. وداخل نفسي قلت لازم ان شاء الله السنة أنجح لأن مقهورة جنت كلش آني لأنو... على هاي المادتين وقعدت كلش يعني ما مرتاحة

  2. رائيةٌ من العراقصاحب الرؤيا

    بس عالم كثيرة ببيت أهلي

  3. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    الحمد لله والشكر

  4. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    إن كان أحد من أهلك يعني زوج لكم تاخذين مادتين أو صنفين من العلاج

  5. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    أنا مكتوب صحيح والله والله

  6. رائيةٌ من العراقصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير

    إي والله ثاني يوم رحت جبتهم مال دمار وحساسية صحيح والله لا والله

  7. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    سوبر ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

  8. رائيةٌ من العراقصاحب الرؤيا

    والله العظيم هاي مادة جديدة لا مادة جديدة لأن اسم الله عليك إني دا أستدير يعني جسمي انزم عندي دمار فهاي مادة جديدة خديتها مال... كبسول مال دمار صحيح مباشرة ثاني يوم ذهبت وزوجته

  9. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    كبسولة حقة أيش

  10. رائيةٌ من العراقصاحب الرؤيا

    هو على يعني غير أنت تقول أدوية اثنين؟

  11. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    أيوه بس مش حلو شلون؟ - شلون؟

  12. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    تستخدم لإيش؟

  13. رائيةٌ من العراقصاحب الرؤيا

    إي إي إي كبسول هو علاج طاني مال دمار لزمني دمار بظهري - دمار، تشنج، أي..

ما تأكّد من تفسيرها

أقرّت الرائيةُ أنّها ثاني يومٍ ذهبت فجاءت بهما: كبسولٌ لِما تشكوه في ظهرها من الوجع والتشنّج، وآخرُ للحساسيّة، وأنّ الكبسول مادّةٌ جديدةٌ عليها لم تكن تأخذها من قبل.

الفائدة المنهجية

مدارُ التعبير في هذا المجلس على اشتراك اللفظ: «المادّة» في ظاهر المنام مادّةٌ دراسيّةٌ يُمتحَن فيها ويُدفَع لأستاذها، فصرفها المفسِّرُ إلى وجهها الآخر، وهو المادّةُ العلاجيّة أي صنفُ الدواء. وحفظ مع الصرف عددَها، فالكتابان اللذان سحبتهما من الدولاب صنفان لا صنفٌ واحد، والعددُ ركنٌ في التأويل لا زيادةٌ فيه. ولم يجزم بالمعنى ابتداءً، بل عرضه عرضَ المستوثِق وردّده بين أن يكون الدواءُ لها أو لأحدٍ من أهلها، ثمّ لم يقنع بإقرارها المجمل حتّى استفصل عن الكبسولة: لأيّ شيءٍ هي؟ وفيمَ تُستعمل؟ فوصفت الدواءين وصفاً يطابق العدد الذي في المنام: واحدٌ لظهرها وآخرُ للحساسيّة. وممّا يُلحَظ أنّه لم يعرض في جوابه لغرفة الأخ المتوفَّى ولا لدولابه القديم، وإنّما جعل مدارَ الجواب على ما سُحب منه. والقاعدةُ المستفادة: أنّ الرمزَ قد يُؤخَذ من اسم المرئيّ لا من صورته، وأنّ انشغالَ الرائي في يقظته بأمرٍ لا يمنع أن يكون منامُه خبراً عن أمرٍ آخر يشاركه في الاسم؛ وأنّ سبيلَ التثبّت من ذلك سؤالُ صاحب الرؤيا عن تفصيل ما وقع، لا الاكتفاءُ بتصديقه المجمل.