كدماتٌ خضرٌ في الرقبة وأعلى الصدر

صرف المفسِّرُ الكدماتِ عن ظاهرها من الأذى الحسّيّ إلى أثرٍ معنويّ، ثمّ فرّق في الرمز الواحد باختلاف موضعه من البدن: فما كان منها على الصدر جعله هموماً، لأنّ الصدرَ موضعُ ما يَرِدُ على المرء من الكلام فيَغُمُّه؛ وما كان منها على الرقبة جعله ذنوباً، لأنّ العنقَ مخرجُ الكلام الصادر عن صاحبه ومحلُّ تبعته، ولذلك قال إنّها تجدها يوم القيامة، على معنى ما يُطوَّقه العبدُ من تبعات لسانه. وضبط الفرقَ بجهة الكلام لا بصورة الكدمة: وارداً عليها فهو همٌّ، وصادراً منها فهو وزر. ولم يلتفت إلى خضرة اللون استقلالاً، بل حمل الأمرَ كلَّه على أثر اللسان في مشكلةٍ قائمةٍ بينها وبين امرأةٍ أو جماعة. ولمّا استفهمت عن جنس ذلك الكلام لم يخصَّه بشيءٍ بعينه، بل أدخل فيه كلَّ ما تقوله. والقاعدةُ المستفادة: أنّ الرمزَ الواحد قد يختلف حكمُه باختلاف مواضعه من الجسد، وأنّ ما دخل على الرائي من غيره غيرُ ما خرج منه إلى غيره: هذا همٌّ يُحتمَل، وذاك ذنبٌ يُسأل عنه.