نزلتُ بقالةً والمفتاحُ معي فرجعتُ ولم أجد الموتر

حلمت إني نازل بقالة ومحل وسيارتي في الغالب ومطمئن إن ما أحد بآخذها لأن المفتاح معي ما أحد يقدر ي... الموتر ما يمشي إلا بمفتاح مطمئن إلى الناحية، يعني ما أحد ماخذها

بس رجعت لقيت الموتر مجهد ما عاد هو موجود ولا لقيته وانتهت على الاسم

السيّارةُ في هذه الرؤيا لم تُحمَل على معانيها العامّة من الحال والولاية والسفر، بل صرفها المفسِّرُ إلى صنعة الرائي نفسِه وشغلِه الذي يعالجه. فبدأ لا بالحكم بل بالاستيثاق، فأخبره أنّه يبيع ويشتري، في السيّارات مثلاً؛ فلمّا صدّقه ضيّق السؤالَ حتى بلغ عينَ الشيء: أمعك سيّارةٌ تبغى تبيعها؟ فأقرّ أنّ عنده سيّارةً عارضَها. ثمّ لم يقنع بهذا حتى فحص علّةَ بقائها عنده، فسأله: يعني مشكلة فيها؟ فردَّ الرائي أنّ لا مشكلةَ فيها، وإنّما لا راغبَ فيها ولا طالب. وعند هذا القدر من التصديق قال: هذا هو المعنى؛ أي إنّ المركبةَ التي غابت في المنام هي هذه السيّارةُ الواقفةُ في اليقظة، لا سيّارةً مطلقةً في ذهن المعبّر. والفائدةُ المستفادة أنّ الرمز يُنزَّل على صنعة الرائي وحاله القائمة قبل أن يُطلَب له وجهٌ بعيد؛ فمن كان تاجرَ سيّاراتٍ فسيّارتُه في منامه أقربُ إلى تجارته منها إلى ما سواها. وفيها أيضاً أنّ المفسِّر يستنبط من الرؤيا واقعاً ثمّ يعرضه على صاحبه، فإن صدّقه اطمأنّ إلى أنّ الرمز وقع موقعَه، وإن كذّبه راجع استنباطه؛ وهذا أضبطُ من أن يرسل الحكمَ على عواهنه. وممّا يُلحَظ في متن الرؤيا اجتماعُ الاطمئنان التامّ — لأنّ المفتاح معه والمركبةُ لا تمشي إلا بمفتاحها — مع فقدها على غير احتساب؛ غير أنّ التسجيل انقطع قبل أن يُتمّ المفسِّرُ ما بناه على ذلك، فبقي منه القدرُ الذي رُدَّت به الرؤيا إلى عينها.