يدٌ من ورائي وضعت العمامة على رأسي فبكيتُ فرحاً

لم يذكر الرائي لفظ رؤيا ولا حلم، وإنّما ابتدأ من وسط المشهد، ومع ذلك فهو منامٌ بلا شكّ: مشهدٌ يُسرَد ثمّ يُعبَّر عليه برموزه، وقد ختمه صاحبه بقوله «ولما صحيت من النوم». والفائدة في طريقة الاستيثاق: العمامة مشهورةٌ في كتب التعبير بالولاية والرفعة والجاه، فلم يُطلق المفسّر هذا الظاهر على عواهنه، بل استوقفه لونها فسأل عنه مرّتين حتّى قال الرائي: رصاصيّ. ثمّ صرف الرمز من مطلق الرفعة إلى بابٍ أضيق هو صنعة الرجل وعمله، فسأله سؤال الفراسة: أمهنتك صيانة معدّات، أو لك علاقة بأجهزة؟ فوافقه الرائي بأنّه مهندس اتّصالات. فلمّا استقام له حالُ الرجل قيّد البشارة بأنّها وظيفةٌ في اختصاصه لا رفعةٌ مبهمة، ثمّ استوثق مرّةً ثانية بسؤاله: أقدّمتَ على وظيفةٍ في هذا الاختصاص أم تسعى فيها؟ فأخبره بسعيه عند صديقٍ ومحاولته الدخول في شركة اتّصالات، فطابق خبرُ الرائي ما قاله المفسّر قبل أن يسمعه منه. وأمّا الذي كان من ورائه ولم يره، وأمّا اليد التي وضعت العمامة، فلم يجعلها المفسّر مخوفةً بل بشارةً ودعا لصاحبها بالخير، ومال إلى ذلك بكاءُ الرائي في منامه، فقد كان بكاء فرحٍ وحمدٍ لا بكاء جزع. وبقي المكتوب على العمامة ممّا نسيه الرائي، فلم يتكلّف له المفسّر تأويلاً، وهذا من أدب الصنعة: لا يُعبَّر ما لم يثبت. والقاعدة المستفادة: أنّ الرمز الواحد تُضبَط دلالتُه بحال صاحبه وصنعته، وأنّ سؤال المفسّر عن مهنة الرائي وسعيه ليس تكهّناً ولا استدراجاً، بل تضييقٌ لمعنى الرمز حتّى ينزل على وجهه الذي يخصّ هذا الرجل دون غيره.