«إذا فسر بشكل خاطئ ارتاحوا لن تقع عليكم» — وإنّما تقع بتعبيرٍ تحتمله

في هذا اللقاء التعليميّ صدّر د. فهد العصيمي البابَ بأصله المعروف: قصّةِ عائشة رضي الله عنها لمّا عبّرت لامرأةٍ تعبيراً مفزعاً فصاحت، فقال النبيّ ﷺ: «مَهْ يَا عَائِشَةُ، إِذَا فَسَّرْتُمُ الرُّؤْيَا لِلْمُسْلِمِ فَاعْبُرُوهَا لَهُ عَلَى الْخَيْرِ»، «فإن الرؤيا على ما فسرت عليه»، «وفي رواية: إن الرؤيا على جناح طائر، فإذا عبرتها وقعت وإن لم تعبرها أوشكت أن تقع».

ثمّ جاء السؤال الذي عليه مدارُ هذه القاعدة: «كنا نتحدث قبل عن تفسير الأحلام — هل ممكن يقع إذا فسر بشكل خاطئ؟»

فكان الجواب تفصيلاً لا إطلاقاً — فرّق فيه بين تعبيرٍ تحتمله الرؤيا وتعبيرٍ لا تحتمله: «إذا فسرت بشكل تحتمله قد تقع؛ ليس كل حلم يقع»؛ وأمّا الخاطئ فقال فيه: «لكن إذا فسر بشكل خاطئ ارتاحوا لن تقع عليكم. لا تخافون ولا تتوتروا».

ثمّ رفع الإطلاق عن وقوع الرؤى أصلاً: «قد تقع بعض الرؤى و قد لا تقع»، «فليس كل الرؤى تقع».

وشاهدُه الذي ساقه: «هل الصحابة حددوا ليلة القدر في عهد الرسول أم لا؟ الرسول قال: رأيت ليلة القدر في ليلة كذا وكذا — هل حددت في عهده صلى الله عليه و سلم؟ لم تحدد، مع أن واجد من الأحاديث جاءت في تحديد ليلة القدر — فليس كل الرؤى تقع».

ومأخذُ القاعدة أنّ التعبير إنزالُ وجهٍ من وجوه المرئيّ لا إنشاءُ معنىً من عدم؛ فإذا نزّل المعبّرُ ما لا تحتمله الرؤيا فقد نزّله على غير محلّه، فلم يكن ثمّ ما يقع. ولذلك جاء القيدُ في لفظه مرّتين: «بشكل تحتمله» في جانب الوقوع، و«بشكل خاطئ» في جانب انتفائه — فهما وصفان للتعبير لا للرؤيا.

وثمرتُه عمليّةٌ لمن ابتُلي بمن أفزعه: فمن سمع تعبيراً مخيفاً من غير مؤهَّل فليس عليه من ذلك شيءٌ يُنتظَر وقوعُه — «ارتاحوا لن تقع عليكم» — والواجبُ عليه أن يطمئنّ أوّلاً، ثمّ يعرض رؤياه على مؤهَّلٍ ثانياً؛ لا أن يعيش على تعبيرٍ لم تحتمله رؤياه أصلاً.