تفسير حلم الخاتم

الخاتم من الخَتْم — وهو الطبع على الشيء وإغلاقُه. وسُمّي بذلك لأن الملوك كانت تختم به كُتبها، فهو علامةُ التمليك والإمضاء.

ومن المادّة الخِتام — وهو نهاية الأمر وتمامُه، ومنه ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾.

الخاتم في أصله علامةُ التمليك والإمضاء — به تُختم الكُتب فتنفذ. فيُعبَّر بـما يُمضى به الأمر ويُملَك: ولايةٍ، أو عقدٍ، أو تجارةٍ يدخل فيها، أو مالٍ يتقلّده.

ولبسُه دخولٌ في الأمر وتلبُّسٌ به — كما يُقال: تلبّس بالتجارة. ومن ضاع منه أو انكسر فصُّه فقد زال عنه سببٌ كان يمضي به أمره.

ويُنظر في:

• مادّته — فما كان من فضّةٍ أحمدُ لموافقته السنّة، وما كان من ذهبٍ فهو في حقّ الرجل مكروهٌ يدلّ على أمرٍ فيه شُبهةٌ أو زينةٍ لا تليق به، وهو في حقّ المرأة زينةٌ على أصلها.
• فصُّه — فهو أشرف ما فيه ولبُّ الأمر، وذهابُه ذهابُ المقصود مع بقاء الصورة.
• مَن أعطاه إيّاه — فمن جهته يأتي التمكين.

زيادةُ ابن سيرين: الخاتم امرأة

كان محمد بن سيرين رحمه الله لا يُعبّر الخاتم في المنام إلا امرأةً يستفيدها الرائي. وكان هشام بن حسّان لا يُعبّر الفصّ في الخاتم إلا أن يقول: «امرأةٌ فيها قسوة».

ووجهُه أن الخاتم يُلبَس فيُحيط بالإصبع ويلزمه، ولا يكون لغيره — وذلك معنى العَقد. ويُقوّيه أن الخاتم من شعائر النكاح في أعراف الناس.

ولا يُعارض هذا تعبيرَه بالإمضاء والوِلاية: فكلاهما راجعٌ إلى معنى واحد — عَقدٌ يلزم ويُمضى، إمّا على مالٍ ووِلاية، وإمّا على نكاح. والقرينةُ في حال الرائي تُعيّن أيَّهما.

وأمّا قسوةُ الفصّ فمأخوذةٌ من مادّته: فهو حجر — وقد تقدّم في الحجارة أنها قسوة.