العجوز في المنام تُعبَّر غالباً بالدنيا؛ لأنها امرأةٌ طاعنةٌ في السنّ تزيّنت للخُطّاب ثم خذلتهم، كما وُصفت الدنيا في كلام السلف. فمن لحقته عجوزٌ أو لزمته فهو منشغلٌ بالدنيا، وحُسنُ حالها وقبحُها حالُ دنيا الرائي — إلا أن تكون العجوزُ معروفةً فتُحمل على عينها أو ما تُشبهه.
العجوزُ المرأةُ الطاعنةُ في السنّ، وأصلُ المادّة العَجْزُ وهو الضعفُ وعدمُ القدرة على الأمر. فسُمّيت عجوزاً لعجزها عمّا كانت تقدر عليه في شبابها.
مأخذُ العجوز في هذا الفن أنها الدنيا: فقد وُصفت الدنيا في كلام السلف بأنها عجوزٌ شمطاءُ تزيّنت للخُطّاب فغرّتهم ثم خذلتهم. فتُعبَّر المجهولةُ الطاعنةُ في السنّ بـالدنيا وما يشغل عنها من الآخرة:
فإن كانت العجوزُ معروفةً للرائي حُملت على عينها أو على من تُشبهها، ولم تُصرَف إلى الدنيا إلا بقرينة.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من لزمته عجوزٌ مجهولةٌ في منامه أو لحقت به فالغالب أنه منشغلٌ بالدنيا يشقّ عليه الفكاكُ منها؛ فإن تبعته إلى المسجد فهي دنياه تزاحمه في عبادته. ويُؤخذ حالُ دنياه من حُسن هيئتها أو قبحه.
وإن كانت العجوزُ معروفةً حُملت على عينها أو ما تُشبهه، لا على الدنيا.
بحسب د. إبراهيم الودعان
يُعبّر د. إبراهيم الودعان عجوزاً في بيت الرائي تلحق به إلى المسجد فتأتيه من ورائه بـانشغاله بالدنيا عن الصلاة — فالعجوزُ دنياه، ومجيئُها من الوراء أنها تتبعه في عبادته.
لأن الدنيا وُصفت في كلام السلف بأنها عجوزٌ شمطاء تزيّنت للخُطّاب ثم خذلتهم؛ فالجامعُ بينهما الغرورُ ثم الخذلان، وضعفُ ما تحته حقيقةٌ بعد زينة الظاهر.