هل الرقصُ في الحلم مصيبة؟ — «ليس بالضرورة أن يكون قريناً للحزن»

سُئل د. فهد العصيمي سؤالاً يتكرّر: «هل الرقصُ في الحلم مصيبة؟» — وقال: «الرقصُ رمزٌ — الحقيقةُ — يكثر الحديثُ فيه ويكثر الخوفُ منه».

① مأخذُ القائلين بأنّه مصيبة: «الرقصُ في مجمله قد يكون مصيبة؛ يعني ممكن نقول مثلاً: لمّا نضع حبّاً على شيءٍ ونطبخه، الحبوبُ تبدأ بالتنافر وبالرقص — فربط المعبّرون بينها وبين الرقص، فيقولون إنّ الرقصَ مصيبة».

فالمأخذُ إذن لغويٌّ حِسّيّ: اضطرابُ الحبّ في القِدر على النار يُسمّى رقصاً، فأُلحق به رقصُ الإنسان — والقِدرُ نارٌ وغليان.

② مخالفتُه لهذا الإطلاق: «لكن أحياناً أنا أخالف هذا التوجّه. أقول: أحياناً يكون الرقصُ في الفرح، في الأفراح — شُرِع الدفُّ، والنساءُ ترقص ويلعبن ويغنّين؛ ولذلك قد يكون هذا المعنى مؤشّراً على فرح».

③ الخلاصة: «فليس بالضرورة أن يكون الرقصُ دائماً قريناً للحزن، بل قد يكون مؤشّراً على بشارة خيرٍ لصاحبه».

وفائدةُ الموضع أنّه نموذجٌ لكيفيّة مراجعة الموروث في التعبير: فلم يُنكر مأخذ السابقين ولم يُسفّهه — بل ذكره وبيّن وجهه — ثمّ عارضه بمأخذٍ آخرَ من الشرع نفسِه: فالدفُّ مشروعٌ في العُرس، واللعبُ والغناء في الفرح مأذونٌ فيه؛ فكيف يكون ما شُرِع في الفرح دالّاً على الحزن دائماً؟

فصار الرمزُ — على قاعدته — دائرةَ احتمالٍ يُعيّنها حالُ الرائي وسياقُ رؤياه: أفي عُرسٍ رقص أم في مأتم؟ أفرِحاً كان أم مكرَهاً؟ — «لا توجد دلالةٌ محدّدةٌ دائماً لرمزٍ ما من الرموز».