الأمثال النبويّة ودورُها في تعبير الرؤى

يعدّ د. فهد العصيمي معرفةَ الأمثال النبويّة من الأمور التي «يُفترض للمعبّرين أن يعرفوها»، ويقول: «فيه الكثيرُ من الأمثال النبويّة التي تفسّر معنى كثيرٍ من الرؤى»؛ وينبّه إلى أنّ الإمام ابن القيّم أفردها بفصلٍ خاصٍّ في «إعلام الموقّعين».

ومن أمثلته التي ساقها:

الصيامُ شُبّه بالمسك — فمن رأى في المنام أنّه يتطيّب بالمسك فقد يُحبَّب إليه الصيام؛ وكذلك من رأى أنّه يصوم ويُكثر من الصيام فقد يكون من معانيه أنّه يحبّ المسك والتطيّب به.

والحصن — فمن رأى أنّه يدخل حصناً فقد يكون هذا الإنسانُ بحاجةٍ إلى التحصّن بالأذكار، أو أنّه يحبّ التحصّن بها.

والأمّةُ شُبّهت بالمطر — لقوله ﷺ: «مثَلُ أمّتي مثلُ المطر، لا يُدرى أوّلُه خيرٌ أم آخرُه»؛ فالمطرُ قد يُشبه الأمّة وقد يُعبَّر بالأمّة. والعلمُ الذي جاء به ﷺ شُبّه بالغيث.

والدنيا شُبّهت بالزهرة؛ وحياةُ الإنسان شُبّهت بالمستظلّ تحت شجرةٍ ثمّ يرتحل ويتركها؛ ومن يأخذ المالَ بغير حقّه شُبّه بالذي يأكل ولا يشبع — «فلو رأى إنسانٌ مثلاً أنّه يأكل ولا يشبع فقد يكون معناها أنّه لا يشبع من الدنيا».

ثمّ يضع القيدَ الذي لا يفارقه: «طبعاً هذه المعاني قد تناسب ناساً لكن لا تناسب آخرين؛ ولذلك لا أحبّ تصديرها» — فهي مفاتيحُ نظرٍ لا أحكامٌ مطّردة. ويختم: «الذي يريد أن يعبّرها تعبيراً دقيقاً عليه أن يكون ضليعاً بالأمثال النبويّة».