تفسير حلم الحج

من مبشّرات الحج في المنام — خاصّةً في أشهره —: الطوافُ والسعي والحصى، والإبلُ والأذانُ وحلقُ الشعر، والأرقامُ 7 و10 و12 و13، وأسماءٌ كعرفات ومنى وصفا ومروة، بل الجدالُ والرفثُ ﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾.

يجمع د. فهد العصيمي مفاتيحَ البشارة بالحجّ — ويتأكّد أثرُها في أشهره (شوّالٍ وذي القعدة وذي الحجّة): الطوافُ والسعيُ ورميُ الحصى؛ والإبلُ والجمال وهي من أعظمها ﴿وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾؛ والأذانُ ورؤيةُ المؤذّن ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾؛ وحلقُ الشعر وقصُّه وإزالتُه، وخروجُ القمل.

ومن الأرقام: سبعةٌ وعشرةٌ واثنا عشر وثلاثة عشر. ومن الأسماء: ياسر وعرفات ومنى وإبراهيم ومحمد وصفاء ومروة. وممّا يستوحش منه الناسُ وهو هنا بشارة: الخصومةُ والجدال ومباشرةُ الرجل امرأتَه — اشتقاقاً من ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾. وينبّه إلى أنّ الرؤيا لا تُفسَّر برمزٍ واحد، بل تُسمع كتلةً واحدة.

حلقةٌ خصّصها المفسّر لجمع الرموز التي تُبشّر صاحبَها بالحجّ، افتتحها بقوله: «فدعوني أشرح لكم بالتفصيل ما هي الرموز التي إذا رآها الإنسان قد يستشف منها على رؤيتها على بشارة بحج»، وقيّد أوّلَ رموزه بالزمن فقال: «أول رمز ممكن يكون بشارة لصاحبه أو لصاحبته على الحج وأداء هذه الشعيرة في هذه الأيام خاصة في أشهر الحج هو لبس الإحرام». وهذه وجوهُ الدلالة كما عدّدها، ومأخذُ كلٍّ منها بلفظه.

«إذا رأيت في منامك أنك تلبس الإحرام أو أنك تشتري إحرام أو أنك تقابل أحدا عليه إحرام فهذا بشارة لك بحج» — وهو الرمزُ الأوّل عنده، قال فيه: «هذا الرمز الأول وهو من أعظم الرموز وأكثرها وضوحا وإن شاء الله تعالى أصدقها»، ولم يذكر له مأخذاً.

«أيضا هناك رمز يشبه الإحرام هذا وهو مخيف جدا قد يرى بعض الناس أنه في كفن أو أنه يقوم أحد ما بتكفينه» — سمّاه رمزاً بلفظه، ومأخذُه المشابهةُ في اللباس: «الكفن كما تعلمون أبيض ويشبه الإحرام»، ثمّ قال: «وتذكروا أن هناك علاقة وثيقة بين الإحرام وبين الكفن فالمحرم يخلع كل الملابس ولا يكون عليه غير هذا اللباس الابيض والميت لا يكون عليه ملابس الا هذا الرداء الابيض»، وبشارتُه: «بشارة لك أنك إن شاء الله تعالى سترزق الحج وسترزق زيارة الأماكن المقدسة».

«شرب ماء زمزم أو رؤية أنه يهدى لك ماء زمزم هذا رمز أيضا قد يكون فيه بشارة لمن رآه أنه سيحج» — وقد قدّم له بقوله: «الرمز الثاني»، ولم يذكر له مأخذاً.

«والرمز الآخر أو التالي أن تذهب في المنام أو أن ترى شخصا يطلق عليه شهرة الحاج فلان» — ومأخذُه العُرفُ في نداء الناس: «أحيانا بعض الناس في الجنسيات المختلفة يسمون بعض الناس الحاج، حاج فلان أو حجي فلان أو في اللهجات المختلفة كيف حالك يا حجي أو ازيك يا حج، هذه الأمور كلها تدعو إنك إن شاء الله تعالى الله يحقق لك ويتمم لك حلمك أنك تبي تحقق لك حلم بالحج وزيارة الأماكن المقدسة».

«أيضا قد ترى أسماء في معاني مسمياتهم ما يدل على الحج» — ووصف أحدَها بالأعظميّة: «أعظم سبحان الله اسم قعدت أتأمله ياسر عرفات»، ومأخذُه شقُّ الاسم شقّين: «ياسر عرفات هذا فيه سبحان الله في رمز اسمه شيئين، اول شيء ان الله بييسر لك وهذا من قول ياسر، والثاني عرفات انك تبي تروح على جبل عرفات، والحج عرفه كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم، فهذه ايضا بشاره لك بتحقق حج». وألحق به أسماءً أخرى: «اذا رايت واحده اسمها منى او واحد اسمه ابراهيم أو واحد اسمه محمد أو واحد اسمه صفاء أو وحدة اسمها صفاء أو وحدة اسمها مروى أيضا كل هذا قد يكون مبشرا لك بالحج».

«إذا رأيت أنك تؤذن أو رأيت المؤذن في حارتك أو في مسجد في مسجدك فهذا قد يدل على الحج» — ومأخذُه الآيةُ بلفظه: «قال تعالى وأذن بالناس بالحج»، ونصُّ التلاوة: ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾.

«إذا رأيت أنك تذهب وتحلق شعرك في هذه الأيام حلق الشعر قص الشعر إزالة الشعر، شعر الأبق، شعر العورة، العانة، شعر الرأس شعر ... الشارب تخفيف اللحية كل هذا قد يدل على حج» — كذا وردت لفظةُ «شعر الأبق» في التسجيل، والنقاطُ موضعُ مدٍّ صوتيٍّ لا كلامَ فيه، ولم يذكر لهذا الوجه مأخذاً.

«إذا رأيت أن هناك قمل يخرج من رأسك أو القمل أيضاً هذا قد يكون بشارة بحج» — ولم يذكر له مأخذاً.

«رؤية أنك تخاصم وتتعارك مع ناس أو رؤية الخصومات سبحان الله هذا رمز يوحش وكثير من الناس يخاف منه إلا أنه في هذه الأيام في أشهر الحج في أشهر الحج، ذو الحجة وذو القعدة وشوال وذو القعدة وذو الحجة، هذا يدل على حج» — كذا اضطرب سردُ الأشهر في التسجيل بالتكرار، ومأخذُه الآيةُ والاشتقاق: «لأن الله يقول: فلا رفث ولا جدال، كلمة جدالة نشتق منها أنك إذا رأيت أنك تتخاصم مع أحد أو تجادل أحد فهذا يدل على أنك ستحج».

«أيضا إذا رأيت أنك تجامع امرأة أو تقبل امرأة فأيضا هذا بشارة لك بحج» — وجاء تعليلُه في التسجيل مضطرباً هكذا: «لأنه يقول فعل عرفة»، ولم يتبيّن وجهُه فنُقل كما ورد.

«الطواف بالكعبة أو السعي بين الصفا والمروة قد يدل على حج» — ولم يذكر له مأخذاً.

«رؤية الجمال والابل هذا من اعظم الرموز دلاله على الحج في هذه الاوقات» — ومأخذُه الآية: «فرؤية الجمال قد تدل على الحج لأن الله يقول وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عميق ضامر الإبل المضمرة».

«الرقم سبعة لو رأى إنسان أنه يرى رقم سبعة أيضا هذا قد يدل على حج» — ومأخذُه اقترانُ العدد بالنسك: «لاقتران الطواف برقم سبعة وصيام سبعة أيام في الحج وثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله لمن عليه فدية فأيضا نأخذ منها الحج».

«الرقم عشرة أيضا قال تعالى والفجر وليال عشر والأيام العشر هي الليالي العشر عشر ذي الحجة» — فمأخذُه الآيةُ بلفظه.

«أيضا الرقم ١٢ و ١٣ أيام التشريق تدل على حج» — ومأخذُه ما ذكره من كونها أيّامَ التشريق.

«رؤية الحصى وحذف الحصى أو أن أحدا يرميك بحصى أو أنك تقوم أنت برمي حصى وحجارة هذا أيضا بشارة لك بحج» — ومأخذُه: «لأن الحج فيه الرمي رمي الجمرات».

«رؤية أدوات الرمي كالمسدس والمدافع هذا أيضا بشارة لك بحج» — ومأخذُه السنّةُ وأيّامُ الرمي: «لأن الرسول يقول في الرمي ارموا ويحث على رمي الجمار وترمي الجمار في ثلاثة أيام أو في يومين على حسب حالتك».

«رؤية أطفال الحجارة، بعض الناس يقولون رأيت أطفال الحجارة في فلسطين، أقول هذا بشارة لك بحج وصعوبات تواجهك في تحقيق هذا الحلم العظيم» — فجمع في هذا الوجه بين البشارة وما يصحبها من صعوبة.

«لبس الثياب البيض أيضا هذا يشار لك بحج» — كذا وردت «يشار» في التسجيل، ومأخذُه: «لأن الإحرام أبيض ولبس الثوب الأبيض هذا أيضا حج».

«أن تدعى لوليمة وتستجيب لها إذا رأيت في المنام أنك مدعو لوليمة في هذه الأيام فهو بشارة إلى استجابة دعائك بأن يتحقق حلمك بالحج» — ومأخذُه التلبية: «ليه؟ لأننا التلبية نقول: لبيك اللهم لبيك، فإذا رأيت أحد دعاك ولبيت دعوته فهذا الرابط بينها وبين المعنى».

«رؤيه المشهد حقيقه ان ترى حقيقه في المنام انك تؤدي المناسك وانك تطوف او تسعى او ترمي» — وهذا وجهٌ قد يقع على ظاهره عنده: «ايضا هذا بعض الناس ان شاء الله تعالى قد يكون رؤاهم صادقه فتعبر او ... تتحقق كما راوها تماما».

«صعود الجبال اذا رايت انك تصعد جبلا فهذا ايضا بشاره على انك ستحج» — ومأخذُه طبيعةُ المكان: «لان مكه اغلبها منطقه جبليه وعرفات فيها جبال ومزدلفه فيها جبال والى اخره».

«رؤيه النباتات الصغيره ... وأحدا ينهاك عن تقطيعها فهذا دليل على أنك أو دخولك في محمية مثلا ورأيت أنك تقطع نباتات وجاك واحد قال لا ما يجوز فهذا أيضا دليل أو بشارة على أنك ستحج» — والنقاطُ موضعُ مدٍّ صوتيٍّ طويل لا كلامَ فيه، ومأخذُه: «لأن مكة لا يعضد شجرها».

«رؤية أنك تجامع أمك أيضا هذا بشارة لك في الحج هذه الأيام» — ولم يذكر له مأخذاً، وجاء في التسجيل عقبه لفظ: «وكرر على الزمن واقتران المعنى بالزمن».

«رؤية بنات صغيرات الكواعب التي برز ثديها هذا أيضا بشارة بالحج» — ومأخذُه المشاكلةُ اللفظيّة: «لوجود صفة الكاعب وهي تشبه الكعبة أو الكعبة قريبة من كلمة كاعب فهذا بشارة لك بأنك ستزور الكعبة».

«الاغتسال وهذا آخر رمز خرجته لكم الاغتسال أو ركوب البواخر أو ركوب الطائرات هذا بشاره بحج» — ومأخذُه: «لانها تشبه التحاقك بحملات الحج»؛ وقد سمّاه آخرَ ما خرّجه، ثمّ زاد بعده رمزين.

«ايضا رؤيه مثلا السفارات السعوديه في الخارج المصري، العراقي، اللبناني، الشامي، الاندونسي اذا راى سفاره سعوديه في هذه الايام فهي بشاره له بانه سيزور السعوديه» — ثمّ وسّع دلالتَه فقال: «ولعل زيارته تكون لحج أو عمرة».

«رؤية المسجد النبوي كذلك» — ولم يزد عليه شيئاً، ثمّ ختم عَدَّه بقوله: «هذا ما استطعت ان اجمعه».

وثمرةُ الدرس عمليّاً أنّ المعبّر يصل الرمزَ بمعناه لا بصورته وحدها، وهو المنهج الذي صرّح به: «وانا يهمني ان اربط بين المعنى وبين الرموز»؛ وأنّ جملةً من هذه الرموز يفزع منها رائيها في ظاهرها — فالكفنُ عنده «مخيف جدا»، والخصوماتُ «رمز يوحش وكثير من الناس يخاف منه» — ومع ذلك جعلها بشارة. وختم الحلقة بالدعاء: «اسال الله انه يحقق لمن يتمنى الحج حلمه وان ييسر له».