«ليس هناك دلالة واحدة لرمز واحد» — ومن حصر الرمزَ في معنًى فكلامُه محلُّ استفهام

افتتح د. فهد العصيمي درساً أفرده لرمزٍ وصفه بأنّه «يكثر السؤال عنه ويكثر مشاهدته عند فئة كبيرة من الناس» — وهو رمزُ السرقة والحرامي واللصوص — فلم يبدأ بالمعاني، بل بتقرير المنهج الذي تُقرأ به المعاني.

قال: «ولكن قبل أن أشرح معناه أحب أوضح إلى أنه أنا أتبنى منهج يقوم على أنه ليس هناك دلالة واحدة لرمز واحد، فالرمز متغير ومعناه مختلف بين إنسان وآخر وبين مهنة وأخرى».

ثمّ جاء الدرسُ كلُّه شاهداً على القاعدة: فرمزٌ واحدٌ ساق له وجوهاً متعدّدة — استراقَ النظر المحرّم، ومرضاً يصيب العين، والزواجَ والنكاح، وطلبَ العلم، وتحريزَ المال، والأرق، والربا، والذنوبَ الخفيّة، والمكر، والتنصّت، والتقصيرَ في الصلاة.

وبيّن أنّ تعيين المعنى إنّما يكون بمساءلة الرائي؛ فعند معنى الأرق قال: «فنحن نقول: ما الذي صار في النوم من عينك؟ فإذا قال: أنا والله ما أنام، أقول: هذا معنى رؤية اللصوص عندك» — فالسؤالُ هو الذي رجّح وجهاً على سائر الوجوه.

وختم بميزانٍ يزن به السامعُ ما يُقال له: «في الختام كما تلاحظون ليس هناك دلالة واحدة لرمز السرقة، فإذا رأيت أنه هناك من يقول لك أن السرقة لها معنى واحد فقل له: كلامك عليه علامة استفهام، وإنما هناك معان متعددة لرمز السارق».

وثمرةُ القاعدة عمليّة: فمن سأل عن رمزٍ مجرّداً فالجوابُ الواحدُ الجازم دعوى لا تعبير؛ ومن قرأ في كتابٍ أو موقعٍ معنًى واحداً مقطوعاً به فذاك موضعُ الاستفهام لا موضعُ التسليم؛ ومن عبّر فسبيلُه أن يستحضر الوجوه المحتملة، ثمّ يستوثق من حال الرائي ومهنته وما يجده في نفسه حتّى يترجّح وجهٌ منها بقرينة.