هل يتحقّق نصفُ الرؤيا ويتخلّف الباقي؟ — والدعاءُ فيها لا يلزم أن يُستجاب

سُئل د. فهد العصيمي: «هل يمكن أن يتحقّق نصفُ الرؤيا والباقي لا يتحقّق؟»

فقال: «أقول: نعم ممكن؛ وممكن أنّه ما يتحقّق شيءٌ من الرؤيا».

ثمّ عرَض السؤال المتفرّع عنه وأجابه: «وقد يقول إنسانٌ لي: ما السببُ في أنّه ممكن تتحقّق بعضُ الرؤيا ولا تتحقّق بعضُها الآخر؟ — أقول:

• «قد يكون لم يحن الأوان».
• «قد تكون هناك مدّةٌ زمنيّة».
• «وقد يتحقّق أحياناً بعضُ الشيء للأب، ويتحقّق بعضُه للذرّيّة — انتبهوا لهذه المسائل جيّداً».

فالوجهُ الأوّل والثاني زمانيّان: تخلّفُ الوقوع ليس تكذيباً للرؤيا بل تأجيلاً لها. والثالث شخصيّ: أن ينقسم مصداقُ الرؤيا الواحدة على أكثر من شخصٍ في السلسلة نفسِها — وهو نظيرُ قاعدته في تمثيل الشخصيّات: أنّ الرؤيا قد تُرى في واحدٍ ويكون معناها لغيره ممّن يماثله.

ومسألةٌ تلحق بهذا الباب — الدعاءُ في الرؤيا: قرّر أنّ ما يُدعى به في المنام لا يلزم وقوعُه، فقال:

«الرؤيا قد تتحقّق وقد لا تتحقّق؛ ولكن أريد أن أُوصل رسالةً: أنّه ليس شرطاً أنّ أيّ دعاءٍ يكون في رؤيا معناه أنّه سيُستجاب — لأنّ الدعاء ينطبق عليه ما ينطبق على الرؤيا: فقد تتحقّق وقد لا تتحقّق؛ وقد تكون تفكيراً — قد تكون هذه الرؤيا سبقها تفكيرٌ بموضوعٍ معيّن، فيُبطل هذه الرؤيا فتكون مجرّدَ تفكيرٍ لا أكثر».

وحاصلُ البابَين واحد: أنّ الرؤيا — ودعاءها — ظنّيّةٌ لا قطعيّة؛ فلا يُبنى على تخلّف بعضها تكذيبٌ لها، ولا على وقوع بعضها جزمٌ ببقيّتها.