الصلاة في المنام أعظمُ عهدٍ بين العبد وربّه، فتُعبَّر بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وقضاء الدَّين والحاجة؛ ويختلف حالُها بوصفها في المنام: فالفريضةُ أمرٌ لازم، والإمامةُ ولاية، والصلاةُ إلى غير القبلة انحرافٌ عن الحقّ يحتاج تصحيحاً.
الصلاةُ في أصل اللغة الدعاء؛ ومنه قوله تعالى: «وصلِّ عليهم إنّ صلاتك سكنٌ لهم» أي ادعُ لهم. ثم غلب استعمالُها شرعاً على العبادة المعروفة ذات الركوع والسجود.
وهي في الدين عمودُه وأعظمُ عهدٍ بين العبد وربّه، ومن هذا المعنى نشأ تعبيرُها.
مأخذُ الصلاة في هذا الفن أنها أعظمُ عهدٍ وأمانةٍ بين العبد وربّه؛ فتُعبَّر بـالوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، وقضاء الدَّين والحاجة. ثم يُنظر في وصفها، فالحكم تابعٌ للوصف:
ولا يُجعل شيءٌ من هذا حُكماً على دين الرائي: فالرؤيا بشرى أو تنبيه، والعملُ على ظاهر الشرع لا على المنام.
قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: 103] — فسمّاها كتاباً موقوتاً، أي فرضاً محدوداً بوقته. وموضعُ الشاهد أن الصلاة عهدٌ لازمٌ في ذمّة العبد، وعلى هذا الأصل جرى تعبيرُها بالوفاء والأمانة.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من رأى أنه يُصلّي الفريضة في وقتها تامّةً فهو مؤدٍّ لما عليه، وافٍ بعهدٍ أو أمانةٍ أو دَين. ومن أمّ الناسَ فولايةٌ يليها بقدر ما أحسن.
ومن رأى نفسه يُصلّي إلى غير القبلة فلينظر في انحرافٍ عن الحقّ يُصحّحه؛ ومن قام يُبيّن السنّةَ عند خطأِ إمامٍ فُتح عليه في العلم.
بحسب د. إبراهيم الودعان
يُعبّر د. إبراهيم الودعان قيامَ الرائي يُبيّن السنّةَ عند إمامٍ زاد في الركعات — ويُفتح عليه في كلامه — بـأن الله يفتح عليه في العلم الشرعيّ.
تُعبَّر بانحرافٍ عن الحقّ أو الجادّة يحتاج الرائي إلى تصحيحه — لأن استقبال القبلة شرطٌ في صحّة الصلاة، فالانحرافُ عنها انحرافٌ عن الوجه الصحيح.
الإمامةُ ولايةٌ وقيامٌ بأمر من وراء الرائي؛ فمن أحسنها في منامه حَسُنت ولايتُه وقيامُه على من يليهم، ومن قصّر فيها فخللٌ في قيامه بما وُلّي.
المسجد في المنام موضعُ اجتماعٍ وطاعةٍ وأمن، فيُعبَّر بالجماعة التي ينتمي إليها الرائي وبعمله الصالح. وقد يُعبَّر بأمرٍ من أمور الدنيا يجتمع الناس عليه، كالسوق والعمل، بحسب القرينة — والمعوَّل عليها لا على الرمز وحده.
الأذان في المنام إعلامٌ ودعوةٌ وطلب، فيُعبَّر بأمرٍ يسعى فيه المرء ويُظهره: حاجةٍ يطلبها، أو دعوةٍ يدعو إليها، أو خِطبةٍ يُعلنها. ويُنظر فيمن أذّن وأين وفي أيّ وقت، وهل أُتمّ له أذانُه أم قُطع عليه.
الإقامة في المنام شروعٌ في الأمر بعد طلبه وإنجازٌ له، لأنها إيذانٌ بابتداء الصلاة بعد الإعلام بها. فمن أذّن وأقام تمّ أمرُه، ومن أذّن ولم يُقِم فقد سعى وكاد يبلغ ثم لم يتيسّر له — واللفظ يشهد: لم يُقَم الأمر أي لم يُنجَز.
القرآن رمز يرد في الرؤى على هيئات متعددة: مصحفٌ يُحمل في اليد، أو تلاوةٌ يقرؤها الرائي، أو صوتٌ يسمعه من قارئ لا يعرفه، أو سورة بعينها تُذكر باسمها، أو رقية تُقرأ على مريض. وقد اختلف المعبّرون في حمله: أعلى العلم والتلاوة والرفعة، أم على الشفاء والرقية، أم على انشراح الصدر وتيسّر الأمر.