حلمٌ لا يُفسَّر: ماذا يصنع من رأى مناماً يكرهه؟

اتّصل بالبرنامج مشاركٌ من السعودية فساق مناماً أفزعه، فلمّا فرغ من سياقه لم يمضِ الدكتور فهد العصيمي إلى التعبير، بل استفتح بما يُتلقّى به المنامُ المكروه من الدعاء: «الله يجعل خير أبو خالد، خيرًا رأيت وشرًا كفيت».

ثمّ قرّر أنّ من المنامات ما لا يُعرَض على التعبير أصلاً، وإنّما يُدفَع بالاحتراز الوارد، وذكر علّةَ إمساكه:

(١) «هذا حلم أنا أفضل عدم تفسيره وأقول لك احترز منه بما ورد حتى لا يتحقق».

(٢) ثمّ بيّن الاحترازَ ولقّنه إيّاه على الهواء: «الاحتراز تعرفه تتعوذ بالله تكفل عن يسارك تكفل عن يسارك ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، ثمّ استعجله ليفعله في الحال فقال: «الحين على يسارك ثلاث مرات». وكلمةُ «تكفل» جاءت في تفريغ الحلقة هكذا، وهي ممّا اضطرب فيه النقلُ الآليّ، فأُثبتت كما وردت ولم تُبدَّل.

(٣) ثمّ أتبع ذلك عملاً وإمساكاً: «رحتوا وأحسن وضوءك، وصل ركعتين، اقرأ في إحداهما بآية الكرسي، ولا تتكلم بهذا الحلم لأحد ولا تسأل عن تعبيره». وأوّلُ اللفظ «رحتوا» ممّا اضطرب في التفريغ كذلك، وأُثبت على وجهه.

ومأخذُ القاعدة أنّ المنام المكروه بابُ استعاذةٍ لا بابُ استخبارٍ عن غيب؛ ولذلك جمع المفسّر في جوابه بين ثلاثة أشياء: علاجٌ باللسان (استعاذةٌ وتفلٌ عن اليسار ثلاثاً)، وعملٌ صالحٌ يعقبه (وضوءٌ وركعتان، وزاد قراءةَ آية الكرسي في إحداهما)، وإمساكٌ عن الكلام (ألّا يُحدَّث به أحدٌ ولا يُسأل عن تعبيره). وفيه أنّ المعبّر قد يُمسك عن التعبير قصداً، والعلّةُ التي ذكرها لإمساكه هي ألّا يتحقّق ما في المنام؛ فطلبُ التعبير ههنا ليس من العلاج بل من ضدّه.