الأحلامُ المتكرّرة عن خيانة الشريك: لا يُبنى عليها شكٌّ ولا فراق

هذه حلقةٌ مستقلّةٌ لا سائلَ فيها ولا متنَ رؤيا مرويّاً عن رائيه، بثّها الدكتور فهد العصيمي جواباً عن رسائلَ متكاثرة، وقرّر فيها قاعدةً ضابطة. وقد افتتحها ببيان سببها فقال: «الكثير من الرسائل وردت إلي من زوجات وأزواج يطلبون مني أن أتحدث عن الرؤى التي تشاهد بعد الزواج وتفسر على أنها طلاق وأن الشراكة التي بين الزوج والزوجة مصيرها إلى الفشل».

وقدّم بين يدي القاعدة تعظيمَ عقد الزواج ومكانتَه فقال: «احذروا أيها المتزوجون والمتزوجات بين يديكم علاقة وثيقة رباطها مقدس وهو الزواج شراكة مباركة دعا لها الله ودعا لها رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهي شريعة الأنبياء والرسل». وهي إحالةٌ عامّةٌ لم يسُق معها في الحلقة نصّاً بعينه من كتابٍ ولا سنّة.

ثمّ صوّر المسألة من وجهيها ورتّب عليها حكمَها في سبعة مواضع:

(١) الوجه الأوّل، وهو ابتداءُ الشكّ من جهة الزوجة: «فلا تهدموها بأسباب غير منطقية والأسباب التي أتحدث عنها أمثل بالغير منطقية من الأسباب أن ينطلق الإنسان من أحلام تتكرر عليه بعد الزواج الزوجة تشاهد زوجها أنه يذهب ويخالط بنات ويجلس معهم وعريانات أحياناً يأتي الأشياء المحرمة معهن فتبدأ تشك وتوسوس».

(٢) ثمّ بيّن أثر المعبِّر غير الموفَّق في تحويل المنام إلى تهمة: «ثم تسأل معبر ثم يقول لها: زوجك على علاقات محرمة، زوجك يتصل، زوجك يسترق النظر إلى ما حرم الله ثم تبدأ هي تشك وتأخذ جواله وتفتش في أرقامه».

(٣) ثمّ الوجهُ المقابل من جهة الزوج: «أو تبدأ من شك زوج غيور بزوجته فيشاهدها عريانة، يشاهدها عليها ملابس قصيرة، يشاهدها في حفلات، يشاهدها تخرج مع أجانب في الأحلام طبعا فيأتي إلى شخص غير موفق في التعبير ويقول يفترض أن تراقب تصرفات زوجتك فهي تفعل وتأتي أشياء محظورة».

(٤) ثمّ الحكمُ صريحاً: «احذروا من مثل أسباب والتي تنطلقون من خلال تفسير أحلامكم إلى التخلي عن شركائكم في الزواج».

(٥) ثمّ قرّر أنّ هذه الأحلام قد تحتمل غيرَ ما ذهب إليه الرائي، وبدأ بتعداد مناشئها: «هذه الأحلام قد يكون لها معاني حسنة قد يكون لها معاني مختلفة تماماً ليس لها علاقة بشريكك الآخر وقد يكون منشأها الشيطان وقد يكون منشأها الأدوية التي يأخذها أحد الزوجين تؤدي فيه إلى مشاهدة مثل هالأحلام وتؤدي فيه إلى منطقة الوسوسة إلى المنطقة الحمراء».

(٦) ثمّ ذكر مآل هذا الشكّ إن انتشر: «لا ينتشر هذا بينكم فالزنا ويصبح الخنا ينتشر في أوساط مثل هؤلاء الناس الذين يشكون في شركائهم ثم يبحثون عن أشياء محرمة لإشباع غرائزهم الزواج شراكة مباركة مقدسة ليشبع كل طرف أو ما عند الآخر من الرغبة فإذا أغلقنا باب الزواج فتحنا أبواب أخرى».

(٧) ثمّ ختم بتعدادٍ جامعٍ لمناشئ هذه الأحلام: «حتى أن يميزوا بين الأحلام التي منشأها الشيطان والأعلام اللي منشأها بعض الأدوية والأحلام التي منشأها بعض الوسوسة والأحلام التي منشأها الشك والحسد والغيرة والأحلام التي منشأها العداوة والأحلام التي منشأها تفسيرات بعض المعبرين الأدوات التي تكون منشأها تفسيرات بعض المعبرين والمعبرات ممن لا يكونون مؤهلين تأهيلاً كافياً في... فقه التعبير».

وفي تفريغ الحلقة اضطرابٌ ظاهرٌ في ثلاثة مواضع من هذه الاقتباسات، نُقلت كما وردت ولم تُبدَّل: قولُه «احذروا من مثل أسباب» فيه سقطٌ بيّن، وقولُه «والأعلام اللي منشأها بعض الأدوية» في سياق تعداد الأحلام، وقولُه «الأدوات التي تكون منشأها تفسيرات بعض المعبرين» وهي إعادةٌ مضطربةٌ للجملة قبلها.

ومأخذُ القاعدة من مجموع ذلك شقّان. الأوّل: أنّ المنام المتكرّر ليس أصلاً يُبنى عليه شكٌّ في الشريك ولا تفتيشٌ عليه ولا تخلٍّ عنه؛ لأنّ عقد الزواج ثابتٌ بيقين، واليقينُ لا يُنقَض بمنام. والثاني: أنّ الحلم قبل أن يُطلَب معناه يُنظَر في منشئه، فإنّ ما منشؤه الشيطانُ أو الدواءُ أو الوسوسةُ أو الشكُّ والحسدُ والغيرةُ أو العداوةُ ليس بابَ تعبيرٍ أصلاً؛ ومن مناشئها التي عدّها تفسيرُ من ليس مؤهَّلاً في فقه التعبير، فيكون المعبِّرُ نفسُه سبباً في نشوء الحلم واستحكامه لا في حلِّه.