الرؤيا بعد الاستخارة: مرجّحةٌ لا سببٌ وحيدٌ كافٍ للقرار

لقاءٌ قصيرٌ عقده المفسّر «بين صلاة المغرب والعشاء» جعله في ثلاث مسائل، آخرُها الأحلامُ التي تُرى بعد الاستخارة: أهي لا بدّ أن تكون صادقة؟ وضرب لها مثالَين؛ أوّلهما بلفظه: «أنا مثلاً استخرتُ أن ألتحق بعملٍ وشاهدتُ في المنام أنّني أذهب إلى هذه الوظيفة وأمارس هذا العمل — هل معنى هذا الكلام أنّ استخارتي صحيحة وأنّ العمل هذا مناسب؟»، والثاني مَن استخار أن يتقدّم إلى أسرة فتاةٍ يخطبها لنفسه أو لولده أو لغيره، أو فتاةٍ خُطِبت فاستخارت. ثمّ حرّر السؤال: «فهل الأحلام بعد الاستخارة تكون يقينيّةً وصادقة؟»

فكان جوابه:

أوّلاً — «الجواب أنّه الأحلام ومعانيها ليس بالضرورة أن تكون مؤكّدةً وصادقةً بعد الاستخارات».

ثانياً — «لذلك رأيي في الموضوع أن تسأل وتستشير بعد الاستخارة — سواءٌ كان لخطبةٍ أو لوظيفةٍ أو الابتعاث أو لعمليّة مستشفى».

ثالثاً — «وبعد ما تستخير وتستشير، الرؤيا... تكون مرجّحةً لكنّها ليست سبباً وحيداً كافياً لإعطاء قرارك في الموضوع».

ومأخذُ القاعدة أنّ الاستخارة لا ترفع عن المنام احتمالَه: فما يُرى بعدها يبقى على ما كان عليه قبلها، فلا يصير خبراً يقينيّاً بصلاح الأمر أو فساده. ولذلك أثبت المفسّرُ للرؤيا رتبةَ الترجيح ونفى عنها رتبةَ السبب الوحيد الكافي، وأمر بأن يُضمّ إليها السؤالُ والاستشارة. وهو حكمٌ عامٌّ في كلّ ما يُستخار له، عدّد منه: الخِطبة، والوظيفة، والابتعاث، والعمليّة في المستشفى.