«المفسر أو المفسرة يفترض فيهم يكون لديهم عقل موسوعي» — والمعبّرُ ينطلق من المعاني الحسنة

بثَّ د. فهد العصيمي هذا الدرسَ جواباً عن طلبٍ ورده: «طلب مني بعض الجمهور أني… أرد على من يقول أن معنى رؤية الجمل لها دلالة واحدة فقط»؛ «أحببت أني أبث اليوم لكي أوضح شيئاً يخص هذا الموضوع». وأنصف مخالفيه قبل أن يردّ عليهم: «وهؤلاء طبعا قد تكون لهم وجهة نظر لكن أنا أريد أن أوضح سبب مخالفة لوجهة نظرهم».

ثمّ حكى ما يُنسب إلى الرمز من معنًى واحدٍ مقطوعٍ به: «يقولون أن معناها الحزن معناها… الكآبة معناها أن صاحبها يعني يسافر سفر طويل… أحياناً يقولون بعض الحقد والغل يدل على أمور ليست جيدة في حياة هذا الرائي»، وقال: «إذا جلست تطلع في غوغل تجد الكثير من الأمور التي تحتاج إلى تمحيص».

أوّلاً: آلةُ المعبّر عقلٌ موسوعيّ يجمع الرؤيا كتلةً واحدة — «المفسر أو المفسرة يفترض فيهم يكون لديهم عقل موسوعي وآلة تنظر إلى الرؤية على أساس أنها تتكون من مجموعة مجموعة مكونات هذه المكونات يشكل منها كتلة واحدة للوصول إلى هدف واحد، إلى معنى واحد متحد».

ثانياً: والرؤيا رموزٌ يُستخرج منها معنًى واحدٌ متناغم بعد النظر في الخصائص والزمن والوظيفة — «الرؤية عبارة عن مجموعة رموز هذه الرموز نأخذ منها معنى متسق متناغم بعد النظر إلى خصائص التي رأها الرؤية وزمنها ووظيفته وما إلى ذلك» — كذا ورد اللفظُ في البثّ.

ثالثاً: والرمزُ ذو وجهين، لكنّ المبتدأ به الحسن — «فأنا أقول أن الإبل رمز له له معاني حسنة و له معاني سيئة لكن المعبر يفترض فيه ينطلق من المعاني الحسنة، يبحث في المعاني الحسنة…».

رابعاً: وضرب لذلك رمزَ الإبل في زمنه — «رؤية الإبل مثلا في هذا الوقت تدل على الأمطار تدل على الربيع تدل على الصحة لأن العرب كانوا يفرحون بوقت الوسم بإبلهم وكان كثير منهم يجعلها هملا ثم إذا جاءت الأمطار والوسم بدأ يبحث عنها ويجمعها»؛ «فالإبل هذي معناها شيء جميل جدا في هذا الوقت». ثمّ عدّ وجوهَها الحسنة: «فركز على المعاني الحسنة السفر الجميل الحج، العمرة الصحة الأموال الأمطار كلها هذه تصلح أن تكون من معاني الإبل الصبر التأدب».

خامساً: وأمّا الوجهُ السيّئ فلا يُوقَع على الرائي — «إذا شاهدت معنى سيء للإبل فحاول ألا تعبرها ولا توقع الرؤية عليها هذه نصيحتي لكل من يحاول أن يجيب على معنى رمز مبتور من سياقه».

سادساً: والنصيحةُ الأهمّ عنده تركُ الاستعجال بالجواب الواحد — «وأما النصيحة الأهم في هذا الموضوع فهي أنك لا تحاول أن تستعجل وتقول إن معنى الإبل هو معنى واحد فقط وترسل لهذا الشخص الذي سألك».

سابعاً: لأنّ المعاني تتجدّد ولا تجمد — «معاني الرؤى متغيرة وليست ثابتة هي تختلف بحسب الزمن بحسب الوظيفة بحسب الدولة»؛ «هناك دولة تهتم بالإبل ودولة لا تهتم بالإبل هناك شخص يستخدم الإبل في المواصلات وفي العمل وفي شخص ما يستخدمها أبداً معاني متجددة ليست جامدة».

ثمّ نقل الحكمَ إلى اختيار من يُسأل: «فنرجو أن نحن ما نرسل أسئلتنا لشخص ليس لديه هذه الآلة والتمكن في محاولة التعرف على معاني الرموز»؛ «المعاني الجميلة كثيرة في الإبل والمعاني السيئة عند بعض الناس كثيرة»، «أنت تستطيع أن تختار من يفسر لك حلمك».

وثمرةُ القاعدة للقارئ: أنّ المعنى المفرد الذي يجده في محرّك بحثٍ أو صفحةٍ لرمز الإبل ليس جواباً عن رؤياه، لأنّه رمزٌ «مبتور من سياقه»؛ وأنّ ما يسأله عنه المعبّرُ من زمنٍ ووظيفةٍ وبلدٍ ليس فضولاً بل هو مادّةُ الترجيح؛ وأنّ الأصل عند اجتماع الوجهين أن يُبتدأ بالحسن ويُترك السيّئ فلا يُوقَع على صاحب الرؤيا. وختم بثَّه بأنّه سيجيب كتابةً: «أول خمس رؤى مكتملة البيانات سأرد عليها تحت هذا البث» — ويظهر استنباطاً أنّ اشتراطه اكتمالَ البيانات من جنس ما قرّره في هذا الدرس من توقّف المعنى على الخصائص والزمن والوظيفة.