تسمية المولود بالاسم الذي جاء في الرؤيا
هل يجب أن أُسمّي مولودي بالاسم الذي جاءني في الرؤيا؟
سأل الجمهورُ الشيخَ فهد العصيمي عن اسمٍ يأتي في الرؤيا للمولود: أيلزم التقيّد به؟ فقرّر أنّه لا يجب على الوالدين التقيّد، ولهما الاختيار؛ فإن كان الاسمُ حسناً ويرغبان فيه فلا بأس، لكن لا لمجرّد الرؤيا. وحذّر من تعظيم الطفل والتبرّك به، ومن نسج أحاديث التقديس خلف الرؤى، وبيّن أنّ الموت والحياة لا علاقة لهما بالتسمية.
التفصيل
افتتح الشيخُ فهد العصيمي لقاءه بالإجابة على مداخلات الجمهور واستفساراتهم، فكان أوّلَ الأسئلة: «هل علي أن أتقيد بتسمية المولود إذا جاءني في الرؤية»، وذكر أنّه سبق أن غرّد عن المسألة وتحدّث عنها قبل يوم. ثمّ ساق مداخلتين تكشفان أثرَ التوسّع فيها: أسرةٌ سمّت مولودها باسمٍ بعد رؤيا، «و بعد عدة سنوات الأب غيّر الاسم ثم الآن يفكرون يغيرون الاسم للمرة الثالثة» حتّى «صار عندهم تشتت»؛ وأخرى «سموا ابنتهم باسم سمعوه في رؤيا وبدأوا يرون فيها بركة».
وقرّر الحكمَ في صدر جوابه: (١) «لا يجب على الوالدين التقيد بالرؤية إذا جاءت تنص على اسم للمولود فلهم الاختيار». ثمّ بيّن موضعَ الجواز وحدَّه: (٢) «طبعا عندما تكون الرؤية فيها اسم حسن ولا يوجد بأس وهم مثلا يفكرون فيه يعني لا أرى في هذا بأساً لكن لا نفهم أنه يجب التقيد». وسُئل: فإن كان الاسم حسناً؟ فأجاب: (٣) «إذا كان الاسم حسن لا يخالف سما، لكن ليس بمجرد الرؤية ليس لمجرد الرؤية» — وقولُه «لا يخالف سما» جاء مضطرباً في التسجيل، فنُقل كما ورد.
ثمّ حذّر من المسلك الذي يجاوز التسميةَ إلى التقديس: (٤) «أنا أحذر منها لا تبالغوا ولا تعظموا الطفل عندما يأتيكم رؤية في تسميته»، وعلّل بقوله: (٥) «هذه المسائل مهمة لأن البعض ينسج خلف الرؤيا أحاديث تقديس وهذا خطأ». وذكر أنّ بعضهم يربط هذا بقصّة مريم، فردّ الاستدلالَ بها: (٦) «فهذا جاءت فيه قصة مريم، إني سميتها مريم طبعاً، لكن هي لم تسميها من خلال الرؤيا».
وقُرئت عليه رسالةٌ فيها قصّةُ امرأةٍ «رأت رجل يخبرها بالمنام أن تسمي جنينها باسم كذا وعندما ولدت سماها أبوه بهذا فمات الولد بعد التسمية وبعدها حملت بولد وسمته الاسم الأول فعاش»، فلم يجعلها حجّةً، وقال: (٧) «طبعا هذا لا يثبت أنه يجب التقيد بالتسميات هذه من القصص التي يراد ويروج لها أنها سبب في البركة وهذا غير صحيح»، ثمّ ختم بالقاعدة الجامعة: (٨) «سموهم محمد أو إبراهيم أو صالح "الموت والحياة" ليس لها علاقة بالتسمية فلا بد أن نفرق ولا نعطي الرؤى قداسة».
ومأخذُ القاعدة أنّ الرؤيا مبشِّرةٌ لا مُلزِمة، فلا تُنشئ حكماً ولا توجب على الوالدين اسماً؛ واختيارُ الاسم باقٍ على أصله من نظر الأبوين في حُسنه وموافقته للشرع. فإن وافق ما في الرؤيا رغبتَهما وكان حسناً فلا بأس — لأنّهما اختاراه، لا لأنّ الرؤيا أوجبته. وأمّا تعليقُ البركة أو الموت والحياة على الاسم فلا تلازمَ فيه، وقصّةُ أمّ مريم ليست شاهداً للتسمية بالمنام؛ إذ سمّت ابنتَها بعد نذرها ما في بطنها، لا عن رؤيا.
الأدلّة
1 دليلإِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ
سورة آل عمران: 35–36ورد في القرآن
فماذا تفعل؟
إذا جاء اسمٌ للمولود في رؤيا فاصنع ما يلي:
- انظر في الاسم نفسه: أحسنٌ هو موافقٌ للشرع؟ فإن رغبتما فيه فسمّيا به اختياراً منكما، لا إلزاماً من المنام.
- لا تُغيّر اسم الطفل بعد أن استقرّ عليه لأجل رؤيا جديدة؛ فتكرار التغيير يورث الطفلَ وأهلَه تشتّتاً.
- لا تُنزل الطفلَ منزلةً خاصّة ولا تتبرّك به لأنّ اسمه سُمع في منام.
- لا تربط بين الاسم وبين ما يقع من موتٍ أو حياةٍ أو بركة، ولا تتناقل القصص التي يُروَّج بها لذلك.
في الباب نفسه: أحكامٌ ومحاذير
- ما حكم من يدّعي رؤيا لم يرَها؟
- هل يجوز أن أبني على رؤيا طلاقاً أو تُهمةً أو تركَ عمل؟
- رأيتُ ميّتاً يُخبرني بشيء — هل ما يقوله حقّ؟
- هل رفضُ الفتاة للخُطّاب أو تأخّرُ الزواج دليلٌ على مسٍّ عاشقٍ أو سحر؟
- هل يصحّ أن يطلب الراقي من المريض أن يتخيّل أشخاصاً وهو مستيقظ؟
- هل يصحُّ أن يجزم لي المعبِّر بأنّ في بطني ذكراً أو أنثى اعتماداً على رؤيا؟
- هل يجوز أن أُثبت حكماً شرعيّاً بمنام؟ وإذا رأيتُ النبيَّ ﷺ في المنام يأمرني بعملٍ، هل أنفّذه؟
- والدتي مريضةٌ منذ سنين وأجرت الفحوصَ كلَّها فأكّدوا سلامتَها، وصارت تشكو كثرةَ الأحلام المفزعة، فهل نلتفت إليها ونبحث عن تفسيرها؟
- تتكرّر عليَّ أحلامٌ أرى فيها شريكي في علاقاتٍ محرَّمة، فهل يصحّ أن أبنيَ عليها الشكَّ فيه أو أُفارقَه؟
- أرى في منامي عذاباً ومضايقةً وصراعاً سنينَ طويلة كأنّني أعيشه حقّاً، فهل أُؤجَر على هذه المعاناة كما أُؤجَر على بلاء اليقظة؟
- لو جاءني فلانٌ في المنام وقال لي: تصدَّقْ بمبلغ كذا وكذا، فهل أتصدَّق؟
- تتكرّر عليّ كلَّ ليلةٍ رؤيةُ الأسود والنمور تفترسني في غرفة نومي حتّى صرتُ أهرب من النوم — هل أطلب تعبيرها أم أذهب إلى طبيب؟
- رأيتُ في المنام زوجتي مع رجالٍ أجانب — فهل أبني على ذلك شيئاً في بيتي؟
- هل يصحّ أن أعمل بما يأمرني به النبيُّ صلى الله عليه وسلم في المنام، وهل يُثبَت حكمٌ شرعيٌّ بالرؤيا؟
- ابني مات بحادث — هل هو شهيد؟ وهل تدلّ الرؤيا على ذلك؟
- زوجي يضربني وهو نائمٌ لا يشعر — ما تفسير هذا الحلم؟
- أعاني من الكوابيس والجاثوم — ما العمل؟ وهل لفصيلة الدم أثر؟
- أرقي نفسي، فرأيتُ في منامي مَن يحبّني ويُحسن إليّ — أفيكون هو سببَ ما أصابني؟
- تتعثّر أموري وتتوالى عليّ المنامات المزعجة — أهو سحر؟
- أرقي نفسي منذ مدّةٍ وكثرت عليّ الأحلام — هل أُعبّرها؟
- أوصاني ميّتٌ في المنام بوصيّة — هل يلزمني تنفيذها؟
- استخرتُ ثمّ رأيتُ مناماً يوافق ما استخرتُ فيه — فهل هذا يقينٌ أبني عليه قراري؟
- هل أقبل الخِطبة أو أرفضها بناءً على حلمٍ رأيتُه بعد الاستخارة؟
- رأيتُ حلماً مفزعاً، فهل يُثبِت أنّني مسحورٌ أو محسود؟
- أنا مريضٌ وأرى في منامي أشخاصاً بأعيانهم، فهل أجزم أنّهم أصابوني بالعين وأقاطعهم؟