هل تكرار الرؤيا من علامات صدقها؟ ومسألة الطهارة

هذا درسٌ لد. فهد العصيمي في برنامج الأحلام، لا رؤيا فيه، أجاب فيه عن مسألتين تتردّدان في علامات الرؤيا الصادقة: أولاهما التكرار، والثانية اشتراطُ الطهارة في الرائي. وافتتحه بالسؤال: «هل الرؤى من علاماتها التكرار هذا سؤال مهم في الموضوع».

١) التكرارُ مُقوٍّ للمعيار: «التكرار إذا تكررت الرؤية فإنها تعطي لنا معيارا في الصدق أكثر … مما لم يتكرر».

٢) ثمّ استدرك فنفى اللزوم: «لكن هل معناه هذا أن الرؤية لا بد أن تتكرر … الجواب: لا. وقد تكون الرؤية صادقة وصالحة ولم ترى إلا مرة واحدة».

٣) ثمّ انتقل إلى المسألة الثانية فطرحها: «هل من علامات الرؤية كون الإنسان على طهارة»، وحكى ما بلغه: «ذكر بعض المتواصلين معي أن الرؤى لازم تكون على طهارة»، ثمّ قرّر خلافَه: «فممكن تكون الرؤيا على غير طهارة»، ومثّل بمثالين: الحائض والكافر، وقال: «ولذلك يجوز أن أرى رؤية وأنا لست على طهارة او علي مثلا جنابة أو المرأة تكون حائض».

٤) وضرب مثال ملك مصر: «كان رجل كافر رأى رؤيا أنه رأى سبع بقرات سمان»، ثمّ وازن بين النجاستين: «ونجاسة الكفر أكبر من نجاسة الحدث الأصغر و أكبر من نجاسة الحيض».

٥) وردَّ الأمر إلى مرجعه في الإثبات والنفي: «أننا نحتكم إلى الشرع ونحتكم إلى العلم الصحيح في إثبات معلومة أو في نفيها»، وفرّع عليه وختم: «فيجوز أن يرى الكافر الرؤية ويجوز أن ترى الحائض الرؤية … فليس شرطا ليس صحيحا هذا الكلام الذي ذكر عندي هنا».

وثمرةُ هذه القاعدة للقارئ عمليّاً: لا يُعلَّق صدقُ الرؤيا على تكرارها؛ فالتكرارُ يزيد المعيارَ قوّةً ولا يصنع الصدقَ وحده، والرؤيا التي رُئيت مرّةً واحدة قد تكون صادقةً صالحة، فلا تنتظر تكرارَها لتأخذ بها ولا تُهملها لأنّها لم تتكرّر. ولا تُردُّ الرؤيا لأنّ صاحبها لم يكن على طهارة أو لأنّ المرأة رأتها وهي حائض؛ والذي في الدرس نفيُ الاشتراط في وقوع الرؤيا الصادقة، لا الكلامُ في فضل النوم على طهارة. وكلُّ شرطٍ يُنقل في هذا الباب فميزانُه ما ذكره: الشرعُ والعلمُ الصحيح، فما لم يثبت بهما لم يلزم.