الاحترازُ من الرؤيا الضارّة: «الرؤيا طائرٌ يُقلّب جناحيه يوشك أن يقع»

ختم د. فهد العصيمي حلقةً بتقرير أصلٍ عمليٍّ في الباب: أنّ الاحتراز يمنع وقوعَ المعنى السيّئ.

أوّلاً: صورةُ المسألة — جاء في السياق ذكرُ حادثةٍ قال فيها: «وللأسف لم أكن مؤمَّناً عليه — هذا معنىً يُحترَز عنه»؛ ثمّ قرّر: «لو أنّك قلتَ للعامل: احترِزْ عن هذا المعنى — فلربّما أنّ هذا الحلم معناه السيّئ لم يقع عليك؛ فالاحترازاتُ تجعل هذه الأحلام لن تتحقّق علينا».

ثانياً: الدليل — «لأنّه ورد أنّ الأحلام كأنّها طيورٌ توشك أن تقع على الإنسان — فالرسولُ ﷺ لمّا شبّهها قال: «الرؤيا طائرٌ يُقلّب جناحيه يوشك أن يقع»؛ فإنّنا نستطيع ألّا نجعل هذا الطيرَ يقع».

ثالثاً: وجهُ التشبيه — وهو لطيف — «يعني الآن الطيرُ إذا جاءنا ممكنٌ يقع على جسمك، أو على يدك، أو على بيتك، أو على مجلسك — وممكنٌ أن يذهب بعيداً. وتشبيهُ الرسول ﷺ الرؤيا بالطير لأنّ الطير سريعُ الحركة، لا يُتوقَّع أين سيكون اتّجاهُه القادم».

رابعاً: ثمرةُ الاحتراز — «ولكنّ الاحترازَ عن هذا الطير إن شاء الله تعالى يجعله يحلّق بعيداً ويجعله يقع بعيداً — وأنا أؤكّد على هذا المعنى».

خامساً: وشدّد في الرؤى العامّة — «ومعنى الاحتراز من الأحلام الضارّة والشَّينة والسيّئة — خاصّةً في الرؤى العامّة؛ فنحن نعيش في بلدٍ فيه مسلمون ومسلمات، ومواطنون ومواطنات. فالمعنى العامّ إذا رأيناه — وكيف نعرف أنّ هذا المعنى عامّ؟ هذا شيءٌ يعود إلى قرائنَ كثيرةٍ في الرؤى — لكن إذا استُشفّ أنّ الرؤيا ستكون عامّةً وهي شَينةٌ ضارّة، فالاحترازُ هنا أوجب، ويجب على الإنسان أن يحترز عنها».

وهذا الأصلُ هو الوجهُ العمليُّ لقاعدته الأخرى: «الرؤيا على رِجل طائرٍ ما لم تُعبَّر، فإذا عُبِّرت وقعت» — فالتعبيرُ إيقاعٌ، والاحترازُ صرفٌ؛ ولذلك كان ترك التعبير في الرؤيا الضارّة تعبيراً.