لا فرقَ بين الرؤيا القصيرة والطويلة في التعبير
هل تنقسم الأحلام إلى قصيرةٍ وطويلة، فيُطلَب تعبيرُ القصيرة دون غيرها؟
في بثٍّ مباشر تمنّت متابعةٌ أن يخصَّ الدكتور فهد العصيمي «الأحلام القصيرة» بالتعبير، فردَّ بنفي هذا التقسيم من أصله: لا أحلامَ قصيرةً وطويلة ولا رؤى قصيرةً وطويلة، وصرّح بأنّ هذا المعيار غير وارد عنده. فطولُ حكاية المنام وقِصَرُها وصفٌ عارضٌ في الرواية، لا صنفٌ يُبنى عليه قبولُ الرؤيا ولا طريقةُ تعبيرها.
التفصيل
كان الدكتور فهد العصيمي في بثٍّ مباشر خصّصه لقراءة اقتراحات المتابعين ومطالبهم في تنظيم اللقاء، فمرّت به رسالةٌ من متابعةٍ تذكر أنّها عضوةٌ في المنتدى منذ عام 2011 وأنّه عبّر لها رؤيا قديمة فتحقّقت، وتتمنّى عليه أن يتولّى تعبير «الأحلام القصيرة».
فلم يجب عن الطلب بقبولٍ ولا ردّ، بل نقض التصنيفَ الذي بُني عليه الطلبُ نفسُه، فقال: «مافي يعني شي اسمه أحلام قصيرة وأحلام طويلة ورؤى قصيرة ورؤى طويلة»، ثمّ قرّر موقفه من هذا المقياس فقال: «المعيار هذا غير وارد بالنسبة لي».
ومأخذُ القاعدة من هذين اللفظين: أنّ الطول والقِصَر وصفٌ يلحق حكايةَ المنام حين تُروى، لا صنفٌ من أصناف المنامات يُميَّز به بعضُها من بعض؛ فليس في الرؤى بابٌ اسمه «القصيرة» يُفرَد بالتعبير، ولا بابٌ اسمه «الطويلة» يُترَك أو يُؤخَّر. ومن رتّب على هذا التقسيم حكماً — في تقديم رؤيا على رؤيا، أو في ترجيح صدقٍ على صدق — فقد بنى على مقياسٍ لم يعتبره المفسّرُ أصلاً.
فماذا تفعل؟
ماذا تفعل حين تعرض رؤياك:
- اروِها كما رأيتَها؛ لا تبتر منها ما تظنّه فضلاً لتصير «قصيرة»، ولا تحشوها بما لم ترَه لتصير «طويلة».
- لا تجعل قِصَرَ المنام سبباً لاستحقاره وترك السؤال عنه، ولا طولَه سبباً للتردّد في عرضه.
- لا تنتظر أن يكون طولُ الرؤيا أو قِصَرُها دليلاً على صدقها أو على قوّة ما تدلّ عليه، فليس ذلك من المعايير المعتبرة.
في الباب نفسه: أصول التعبير وقواعده
- على أيّ شيءٍ يبني المعبّرُ تفسيره؟ ولماذا يختلف تعبير الرمز الواحد؟
- لماذا يُخطئ المعبّر وهو يعرف معنى الرمز؟
- بأيّ طريقةٍ يُنقل رمزُ الرؤيا إلى معناه؟ وهل لذلك أصولٌ مضبوطة؟
- كيف كان النبيُّ ﷺ وأصحابُه يُعبّرون الرؤيا؟ وهل يُخطئ المعبّر؟
- ما الذي يحتاجه المعبّر ليعبّر؟ ومن أين يبدأ: من المعاني الحسنة أم السيّئة؟
- هل هناك فرقٌ بين تفسير الرؤيا وتأويلها وتعبيرها؟ وما الوصف الذي يصحّ أن يطلقه من يشتغل بالأحلام على نفسه؟
- ما المعنى الدقيق لحديث «الرؤيا على رِجْل طائر، فإن عُبِّرت وقعت»؟ وهل يدخل فيه من فسّر الحلم وهو لا علم له بتأويل الرؤى؟
- رأيتُ رؤًى كثيرة وفُسِّرت لي وفيها رموزٌ مبشِّرة، فلماذا لم يتحقّق منها شيء على أرض الواقع؟
- رأيتُ دخاناً في منامي، فلماذا يمتنع المعبِّر عن تعبيرها ويطلب منّي الاحتراز؟
- هل من رأى نفسه يشرب اللبن في المنام يموت على الفطرة؟ وهل رمزُ اللبن دائماً بشارة؟
- سألتُ عن معنى المطر والثلج والسيل في المنام فلم يُعطَ لي معنى كلِّ رمزٍ على حدة — فهل لكلِّ رمزٍ دلالةٌ مفردةٌ يصحّ أن يُسأل عنها وحدها؟
- تغيّر ذوقُ الناس فصار ما يُستقبَح قديماً محبوباً اليوم — فهل أعتمد في تعبير الرؤيا على ما تغيّر في زماننا، أم على ما هو مسطورٌ في كتب التعبير؟
- هل يصحّ أن يستعمل المعبِّرُ تعبيرَ الرؤيا في نصح صاحبها ووعظه، أم يقتصر على الإخبار بما تدلّ عليه؟
- سألتُ أحد مفسّري الأحلام عن رؤياي فعبَّرها لي، وأنا شاكّةٌ في تفسيره — فهل تقع الرؤيا على ما فسَّره؟
- ما دلالة الأشكال الهندسيّة في المنام كالدائرة والخطّ المستقيم والمربّع؟ وكيف يستخرج المعبِّر معانيها؟
- هل معنى الرمز في المنام ثابتٌ لا يتغيّر؟ ولماذا يُفسَّر الثعبانُ والأسدُ والذئبُ بالسحر والعين على كلّ حال؟
- أرى زوجي مع الخادمة في المنام كثيراً، فهل لهذه الرؤيا تعبيرٌ أم أنّها من حالي أنا؟
- هل تؤثّر حالُ المعبِّر النفسيّة في تعبيره لرؤياي؟ ومتى أعرضها عليه؟
- سمعتُ أنّ بعض الرؤى تُعبَّر بعكس ظاهرها، فما هذا «التعبير المعكوس الخفيّ»؟ ولماذا يُعبَّر البحرُ ناراً عند من لا بحرَ في بلده؟