رؤيةُ العذاب في المنام: لفتُ نظرٍ يكون سبباً في الصلاح

طُرح في هذه الحلقة سؤالٌ مباشر: «هل صحيح أنّ النائم قد يرى عذاباً من عذاب الله سبحانه وتعالى؟»، فأجاب الدكتور فهد العصيمي مثبتاً إمكانَ ذلك:

أوّلاً — «قد يكون لما لا؟»

ثمّ ساق شاهدَه من السنّة، رواه بالمعنى:

ثانياً — «عبد الله بن عمر رضي الله عنه رأى أنّ ملكين يقودانه، وذهب بوجهه صوب النار، ثمّ صرف وجهه عنها وذهب به صوب الجنّة، فقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: أرى عبد الله رجلاً صالحاً لو كان يصلّي من الليل، وكان وصفُه للنار صحيحاً أقرّه عليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم»

وموضعُ الحجّة عنده في آخر كلامه: أنّ ما وصفه ابنُ عمر من النار لم يردّه النبيُّ ﷺ عليه بل أقرّه. (ولفظُ الحديث في الصحيحين كما هو مثبتٌ في الأدلّة أدناه، وقد ساقه المتحدّث بالمعنى.)

ثمّ عمّم الحكمَ وضرب أمثلته:

ثالثاً — «فقد يرى الإنسان رؤيا يكون فيها نوع من أنواع لفت النظر له، من خلال تصوير بعض العذاب الذي ورد فيه أحاديث صحيحة، كمانع الزكاة مثلاً يرى شيئاً له علاقة بمنع الزكاة، مانع، تارك الصلاة يرى شيئاً له علاقة بترك الصلاة، قاطع الرحم، مغتصب الأراضي، كلّ هؤلاء قد يرون مثل هذه الأشياء وغيرهم كثير، كالسحرة مثلاً والخارج على الإمام»

(وفي اللفظ ابتداءٌ بكلمة «مانع» ثمّ عدولٌ عنها إلى «تارك الصلاة»، وقد أُثبتت كما وردت ولم تُحذف.)

ثمّ ختم ببيان ثمرة ذلك وبتقسيم الرؤى:

رابعاً — «وأمور كثيرة قد يرى فيها الإنسان رؤيا تكون سبباً في صلاحه، فالرؤى أحياناً يكون فيها مبشّرات، نعم، ويكون فيها منذرات، نعم»

ومأخذُ القاعدة من هذا الجواب: أنّ رؤية العذاب في المنام ليست ممتنعةً في نفسها، وأنّ موقعها من الرائي موقعُ الإنذار الذي يُستدرَك به لا موقعُ الحكم على المآل؛ فالصورةُ المرئيّة إنّما تلفت نظرَ صاحبها إلى ذنبٍ بعينه ورد فيه دليل، ولذلك جعلها المتحدّث «سبباً في صلاحه». وعليه فالرؤى في أثرها على قسمين: مبشّراتٌ ومنذرات.