قصُّ الرؤيا بالفصحى قد يغيّر المعنى: «كن على سجيّتك»
هل أقصّ رؤياي بالفصحى أم بلهجتي التي أتكلّم بها؟
سُئل د. فهد العصيمي: إذا رأيتُ رؤيا فأردتُ أن أقصَّها باللغة الفصيحة، فهل يغيّر ذلك في المعنى؟ فقال: «الرؤيا إذا قُصَّت وغُيِّر في الألفاظ قد يتغيّر المعنى، لأنّ هناك علاقةً بين المعنى والمبنى؛ فممكنٌ أن تغيّر في ألفاظك فتتغيّر المعاني. ولذلك نصيحتي للشخص الذي يرى رؤيا أن يكون على سجيّته، أي يكون على طبيعته في الحديث».
التفصيل
سُئل د. فهد العصيمي: «إذا كانت الرؤيا أنا رأيتُها فأردتُ أن أقصَّها باللغة الفصيحة — هل يغيّر في المعنى؟»
فأجاب: «أقول يا أخي الفاضل: الرؤيا إذا قُصَّت وغُيِّر في الألفاظ قد يتغيّر المعنى؛ لأنّ هناك علاقةً بين المعنى والمبنى. فممكنٌ أن تغيّر في ألفاظك فتتغيّر المعاني — تتغيّر المعاني».
ثمّ النصيحة: «ولذلك أنا نصيحتي للإنسان — أو للشخص الذي يرى رؤيا — أن يكون على سجيّته، أي يكون على طبيعته في الحديث».
ووجهُ ذلك أنّ كثيراً من مآخذ التعبير لفظيّةٌ محضة: كاشتقاق المعنى من اسمٍ أو من كلمةٍ نطق بها الرائي — كما عبّر «الانكسار» بالرجوع لقولهم «انكسرت الشمس»، وكما ربط بين «دم» و«ندم». فإذا بدّل الرائي لفظَه العامّيّ بلفظٍ فصيحٍ فقد يمحو المفتاح الذي كان يفتح به المعبّرُ رؤياه.
وفيه أيضاً أنّ لهجة الرائي جزءٌ من ثقافته، والرمزُ يُقرأ بثقافة صاحبه — «فالإنسان ابنُ بيئته». ولذلك كان نقلُ الرؤيا كما وقعت، بلفظها الذي وقعت به، من تمام أمانة القصّ.
الأدلّة
1 دليلجوابُ د. فهد العصيمي في «برنامج الأحلام»
منقولٌ مع المدخل عند الترحيلمصدر تراثي معتمد
فماذا تفعل؟
تُقَصّ الرؤيا بلفظ صاحبها لا بلفظٍ متكلَّف؛ «فإذا قُصَّت وغُيِّر في الألفاظ قد يتغيّر المعنى، لأنّ هناك علاقةً بين المعنى والمبنى» — فليكن الرائي على سجيّته.
في الباب نفسه: آداب الرؤيا وقصُّها
- على مَن أعرض رؤياي؟ وهل يجوز أن أقصّها على أيّ أحد؟
- رأيتُ في منامي ما أكرهه وأخافه، فماذا أفعل؟
- هل المعبّر هو الذي يصنع الرؤيا؟ وهل تتغيّر بتغيّر تفسيره؟
- هل أعرض رؤياي على أكثر من معبّرٍ حتّى أطمئنّ؟
- كيف أوفّق بين النهي عن التحدّث بالرؤيا المكروهة وبين طلبي تفسيرها؟ وكيف أعرف أنّ رؤياي حسنةٌ أو غير حسنة قبل أن أسأل عنها؟
- كيف أعرف أنّ هذا المعبّر ممّن يُسأل عن الرؤى أم يُترك؟ وهل خطؤه في تعبير رؤيا واحدة دليلٌ على أنّه ليس أهلاً للسؤال؟
- سمعتُ معبّراً يقول إنّ الرؤيا واقعةٌ سواء عُبِّرت أم لم تُعبَّر، فهل يفيدني عرضُها على معبّر؟
- رأيتُ منامًا سارًّا لا أرغب في وقوعه، فهل تمنع الاحترازاتُ تحقُّقَه؟
- رأيتُ حلماً أفزعني ثمّ تحرّزتُ بالأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهل يمنع ذلك وقوعَ ما رأيت؟
- نسيتُ بدايةَ رؤيايَ ولم أذكر إلّا بقيّتَها — فهل أسأل عن تفسيرها؟
- بُشِّرتُ في تعبير رؤياي بوظيفةٍ ومولود، وفرحتُ بذلك فرحاً شديداً — فهل يمكن أن أصيب نفسي أو أهلي بالعين من شدّة هذا الفرح؟ وماذا عليّ أن أفعل؟
- أختي رأت رؤيا ولا تستطيع الاتّصال بنفسها، فهل أقصُّها على المعبّر بلساني كأنّني أنا التي رأيتُها؟
- هل الأفضل أن أعرض رؤيايَ على معبِّرٍ من بلدي، أم يستوي معبِّرُ بلدي ومن كان خارجه؟
- هل يصحُّ أن أُرسل رؤيايَ إلى أكثر من مفسِّرٍ في وقتٍ واحدٍ حتّى أطمئنَّ إلى الجواب؟
- لماذا أخاف كلَّما رأيتُ مناماً أن أسأل عن تفسيره؟ وعلى مَن أعرض رؤياي حتّى لا أزداد قلقاً؟
- هل أبحث عن معنى رؤياي في كتب تفسير الأحلام؟
- يتكرّر عليّ منامٌ واحد — هل أسأل عنه؟ ومتى يتوقّف تكراره؟
- لماذا يسألني المعبّر عن حالي وعملي وما يشغلني؟
- لماذا ينفر الناسُ من علم تعبير الرؤيا؟
- على من أعرض رؤياي؟ ولماذا لا أعرضها على كلّ أحد؟
- حين أقصُّ رؤياي على المعبِّر، هل أذكر له أنّني مسحورةٌ أو محسودة؟ وهل كثرةُ ما يصيبني من ابتلاءاتٍ دليلٌ على سحرٍ أو عين؟
- رأيتُ مناماً أفزعني، فهل أسأل عن تعبيره أم أُمسِك عنه؟ وماذا أصنع به؟
- هل يكفي أن أسأل عن رمزٍ واحدٍ رأيتُه دون أن أقصّ الرؤيا كاملة؟
- رأيتُ رؤيا تخوّفني، فهل أستطيع أن أحترز منها حتّى لا تقع؟
- أفزعني معبّرٌ بتفسيرٍ سيّئ فبقيتُ أترقّبه — هل يصحّ للمعبّر أن يخبرني بذلك؟
- هل يقع بي ما فسّرتُ به رؤياي لنفسي؟
- رأيتُ أنّي أصلّي خلف ميّتٍ، فهل يعني ذلك أنّي سألحق به؟
- رأيتُ في منامي ما أفزعني، فماذا أصنع؟
- هل أقصّ رؤياي أمام الحاضرين؟ وهل يكتم المعبّرُ عنّي ما يسوءني فيها؟
- هل أسأل عن تفسير رؤياي؟ وهل تقع إن لم أعبّرها؟
- تتكرّر عليّ الكوابيس المفزعة، فماذا أصنع لعلاجها؟
- إذا حضر أكثرُ من معبّر، فعلى من أقصّ رؤياي؟
- لماذا يطلب منّي المعبّر تفاصيل الرؤيا ولا يكتفي بالمختصر؟
- رأيتُ رؤيا عامّةً مفزعةً، فهل أنشرها للناس؟