«نعم هذا مرض» — الكوابيسُ المزمنةُ مع وسواس العقيدة تُحال إلى الطبّ النفسيّ

افتتح د. فهد العصيمي الحلقةَ بسؤالٍ مكتوبٍ ورده قبل أن يأخذ المتّصلات، وليس في السؤال متنُ رؤيا تُعبَّر ولا رمزٌ يُؤوَّل، وإنّما شكوى حالٍ مستمرّةٍ من الكوابيس. قال معرّفاً بالرسالة: «عندي هنا سؤال يقول»، ثمّ قرأ نصَّها بلفظ صاحبتها: «كل ليله تجيني كوابيس مفزعه، لي كم سنه تعبت منها وانا محافظه على اداب النوم وهذه الاشهر جاني وسواس في العقيده، فما الحل؟ هل هو مرض؟ ارجو الرد». والنصُّ مثبتٌ كما ورد في المسموع بلا تقويم.

(١) ثمّ أجاب جواباً قاطعاً لم يعلّقه على تعبيرٍ ولا على تأويل رمز: «اقول نعم هذا مرض خاصه انه الجاك الى الوسوسه في العقيده» — وفي لفظة «الجاك» اضطرابٌ ظاهرٌ في المسموع، أُثبتت كما وردت ولم تُبدَّل ولم يُخمَّن أصلُها. وظاهرُ السياق أنّه خصّ الوسوسةَ في العقيدة بالذكر قرينةً على ما قطع به، وهذا استنباطٌ من ترتيب كلامه لا لفظٌ نطق به.

(٢) ثمّ عيّن الجهةَ التي تُقصد، وعجّل بها بلفظ الإيجاب: «عاجلا يجب ان تذهبي الى متخصص في العلاج او متخصصه في الطب النفسي، ان شاء الله تعالى ستجدين عنده مساعده».

(٣) ثمّ ضمّ إلى العلاج الرقيةَ الذاتيّة عند النوم، وعطفها بلفظ «ايضا» لا بلفظ البدل: «ايضا حاولي ان ترقي نفسك وان تنامي بعد ان تقرئي وتنفخي في يديك المعوذات وايه الكرسي وامسحي فيها جسدك او ما انتهى الى يدك من جسدك».

(٤) ثمّ أمر بملازمة ذلك وزاد عليه القراءةَ في ماء زمزم: «وحاولي ان تلازمي هذا اقرئي في ماء زمزم المعوذتين وايه الكرسي والفاتحه واشربيه»، وختم بالدعاء: «وان شاء الله تعالى يذهب الله عنك ما تجدين ما تجدينه وتعانينه» — وتكرارُ «ما تجدين ما تجدينه» على ما جاء في المسموع، أُثبت ولم يُحذف.

مأخذُ القاعدة: ورد السؤالُ في مجلس تعبيرٍ وطُلب فيه «الحلّ»، فلم يسلك به المفسّرُ بابَ التعبير أصلاً — لا بتأويلِ ما رأت ولا بتوجيهِ رمزٍ — بل صرفه إلى بابَين مجتمعَين: بابِ العلاج عند المختصّ، وبابِ الرقية الذاتيّة. وفي نصّ السؤال قرائنُ ذكرتها صاحبتُه: طولُ المدّة «لي كم سنه»، واستيفاءُ الآداب المعروفة «وانا محافظه على اداب النوم»، وحدوثُ «وسواس في العقيده» في الأشهر الأخيرة؛ ولم ينصّ المفسّرُ على واحدةٍ منها بالتخصيص إلّا الأخيرة، إذ علّق عليها قولَه «خاصه». وقد جاء الأمرُ بالعلاج بصيغة الإيجاب والتعجيل معاً: «عاجلا يجب ان تذهبي»، وجاءت الرقيةُ بعده معطوفةً بـ«ايضا»، فهي عنده ضميمةٌ إليه لا عوضٌ عنه. وما زاد في هذا التقرير على نصوصه فاستنباطٌ من ترتيب كلامه لا يُنسب إليه لفظاً.