«لا تكشف أستار السائلين والسائلات» — أدبُ المعبِّر مع من استأمنه

حلقةٌ مفردةٌ لا متّصلين فيها ولا رؤى مرويّة، افتتحها د. فهد العصيمي بقوله: «أتحدث عن بعض التوجيهات للمعبرين والمعبرات»، ثمّ ساق جملةً من التوجيهات، وقف عند واحدٍ منها ووصفه بأنّه نقطةٌ مهمّة، وهو أدبُ المعبِّر مع من يسأله.

(١) فقرّر الأصل: «على المعبر ألا يكشف أستار السائلين والسائلات وهذه نقطة مهمة».

(٢) ثمّ وصف الصورةَ التي أنكرها: «بعض المعبرين والمعبرات يفضح ويكشف الستار وأسرار من يسأله فيقول: اتصل بي فلان الفلاني وعلمت أنه لديه كذا وعنده كذا وعنده كذا وعنده بنت فيها كذا ورد فيه كذا فانتبه لهذه المسألة انتبه لهذه المسألة».

(٣) ثمّ ردّ المنعَ إلى الثقة التي جاء بها السائل: «لا تكشف الستار السائلين والسائلات هؤلاء وثقوا بك فلا تكشف أستارهم لا تفضحهم ثمنوك وجاؤوا لك فاستر عليهم ستر الله عليك» — ولفظةُ «ثمنوك» كذا وردت في التسجيل ولم يتبيّن لنا وجهُها، فأثبتناها كما هي ولم نبنِ عليها شيئاً.

ثمّ انتقل إلى أدبٍ ثانٍ، وهو تركُ الإيهام بعلمٍ لا يملكه المعبِّر:

(٤) «انتبه أيها المعبر أن تقوم وتوحي للناس بأنك تعرف أشياء ولكنك سكت هذه مسألة خطيرة».

(٥) وضرب لها صورةً واقعة: «أحياناً يأتي شخص و يسألك عن رؤية فتبتسم وتقول خير خير خير وتخليه يروح في حيرته أنت لم تكن تعرف هذا التعبير فأنت أوهمته أن عندك تعبير وهذا الإيهام جعله أحياناً يقلق».

(٦) ثمّ نهى عنها صريحاً: «فأرجوك لا تقعد تعمل تشخيص على الناس وتوهمهم أنك تعرف وأنت لا تعرف».

ثمّ ذكر صنفين أمر باجتنابهما:

(٧) «نصيحة أخرى بعض المعبرين يوهم الناس أنه يأتيه صداع ويأتيه ألم وهو يعبر ويقوم بطقوس خاصة عند التعبير هؤلاء هؤلاء يتجنبوهم».

(٨) «بعض المعبرين يسألك عن اسم أمك هؤلاء تجنبوهم هذا من طرق الكهان».

(٩) ثمّ فرّق بين سؤالٍ يسوغ للمعبِّر وسؤالٍ هو من طرق الكهّان: «يمكن أن أسأل عن الناس الذين جاؤوا في الرؤيا، قال شخص: رأيت صديقا لي أقول له ما اسم صديقك هذا؟ لكني ما أسأل شخص عن اسم أمه لأن هذا من طرق الكهان الكهان كأنهم يقولون: إنك ابن زنا، وينسبونك إلى أمك».

ومأخذُ القاعدة أنّ ما يبلغ المعبِّرَ من أخبار سائليه أمانةٌ لا يملك إفشاءها؛ فإنّ الرائي لم يبذل سرَّه إلّا لأنّه — كما قال — «وثقوا بك»، فكان حقُّ الثقة السترَ لا الفضيحة، ولو لم يُصرَّح بالاسم فإنّ سياق الحكاية يدلّ على صاحبه. وأنّ الإيهام بعلمٍ لا يملكه المعبِّرُ ضررٌ محضٌ على السائل، يخرج من عنده بقلقٍ لم يأتِ به، ومخرجُه أن يصرّح بأنّه لا يعرف. وأنّ ميزان الفرق بين سؤال المعبِّر وسؤال الكاهن صلةُ السؤال بمتن الرؤيا: فأسماءُ من ظهروا في الرؤيا من تمام استيضاحها، وأمّا اسمُ الأمّ فليس من متن الرؤيا في شيء، وإنّما هو من طرق الكهّان على ما ذكره.