الميّتُ يخبر في المنام بما لا يعلمه الحيّ: دليلُه من عهد أبي بكر

في هذا الدرس القصير يعرض الدكتور فهد العصيمي ظاهرةً يكثر السؤال عنها: أن يأتيَ الميّتُ في منام الحيّ فيدلَّه على أمرٍ غائبٍ لا سبيل له إلى معرفته، فيقع كما قال. وقد بدأ بما سمعه ووقف عليه، ثمّ انتقل إلى الدليل من العصور المفضّلة، ثمّ ردّ آخرَ كلامه إلى أوّله.

(١) «فيه شخص جلست معه مرة من المرات قال لي إن عندهم إنسان إذا جاءه شخص متوفى وأخبره بشيء دائما هذا الشيء يكون صحيحا».

ثمّ مثّل لذلك بحادثة المفتاح المفقود: (٢) «لدرجة أنهم مرة فقدوا مفتاح ثمين لشيء ثمين يقولون: وبحثوا في كل مكان في البيت فلم يجدوه، فجاء هذا الإنسان المتوفى وقال له: ابحثوا في مكان كذا وكذا، يقولون: فذهب هذا الإنسان واستخرج المفتاح من نفس المكان».

ثمّ أخبر أنّه اطّلع على مثل هذا بنفسه: (٣) «أنا وقفت على هذه الظواهر عند بعض الناس … لا أبالغ إذا قلت أن هذا المتوفى يخبر هذا الإنسان بشيء دقيق جدا» — وموضعُ النقاط تردُّدٌ في الكلام لا حذفَ معنى.

ثمّ أورد الاعتراض المتوقَّع وأجاب عنه: (٤) «قد يقول لي إنسان: هل لهذا أدلة من العصور المفضلة؟ أقول نعم هناك دليل في العصور المفضلة وقع في عهد أبي بكر».

وساق القصّة: (٥) «إبانا حرب المرتدين قيس بن ثابت بن شماس أحد الصحابة الذي توفي في معركة اليمامة، كان عليه درع ثمينة وقتله المرتدون»، ثمّ ذكر أنّ أحد المسلمين غلَّ هذا الدرع وخبّأه عنده. (وقع في تسمية الصحابيّ قلبٌ في المسموع، نُقل كما ورد؛ والمعروف في كتب التراجم أنّه ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه.)

وموضعُ الشاهد هو الرؤيا نفسها: (٦) «فجاء رجل إلى أبي بكر قال رأيت الصحابي قيس بن ثابت بن شماس يقول لي إن فلانا مر بي وأنا مقتول فأخذ درعي وأنه وضعها تحت برمة وهي القدرة الكبيرة التي يوضع فيها الطعام وإنك ستجد عند هذه القدر أو البرمة فرساً يستنوا أي فرساً يلعب»؛ ثمّ تتمّةُ الوصية، وفي لفظها اضطرابٌ في المسموع نُقل على وجهه: (٧) «فأتي أبا بكر فقل له: ياخذ هذه الدرع وقل له: إن فلانا من عبيدي رقيق».

ونبّه إلى أنّ مدار هذه الرؤيا على أمرٍ يترتّب عليه عمل: (٨) «رؤية عجيبة جدا وفيها تنفيذ وصية يعني هل تنفذ هذه الوصية؟ هل يعتق هذا الإنسان المملوك؟».

ثمّ ذكر ما صنعه أبو بكر رضي الله عنه: (٩) «أبو بكر أراد أن يتثبت أرسل مجموعة إلى خباء هذا الرجل الذي غلى الدرع فوجدوا عنده فرس يلعب ويستن ووجدوا برمة فحفروا تحتها فوجدوا الدرع فأنفذ أبو بكر بقية الوصية وأعتق فلاناً الذي عين»، وعلّق: (١٠) «وهذه أول وصية تنفذ لإنسان … وهو متوفى» — وموضعُ النقاط تمتمةٌ غيرُ بيّنةٍ في التسجيل.

ثمّ ردّ القصّة إلى ما بدأ به: (١١) «هذه توافق ما يأتي لبعض الناس في بعض الأحايين لناس متوفين يأتون إلى الأحياء ويخبرونهم بتفاصيل دقيقة جدا لم يكونوا يعلمونها يعلمون بها».

ومأخذ القاعدة من مجموع كلامه: أنّ إخبار الميّت للحيّ في المنام بما لا يعلمه الحيّ ليس أمراً مستنكَراً ولا حادثاً بلا أصل، فقد وقع مثلُه في عهد أبي بكر رضي الله عنه. ومع ذلك فالذي في القصّة كما ساقها أنّ الخليفة لم يُمضِ شيئاً بمجرّد المنام، بل أراد التثبُّت فبعث من كشف عن العلامات المذكورة — الفرس والبرمة والدرع تحتها — فلمّا صدقت العلاماتُ في الواقع أنفذ بقيّة الوصية وأعتق المملوك. فالرؤيا دلّت على الموضع، والتحقُّقُ في الواقع هو الذي بُني عليه العمل.