تعليلُ رؤية الأموات في المنام: التقاءُ الأرواح في البرزخ

في أثناء ردّه على أسئلة المشاهدين وقف عند مسألةٍ كلّيّةٍ تحتها كثيرٌ من الرؤى: ما الذي يجري حين يرى النائمُ ميّتاً؟ فلم يعبّر رمزاً بعينه، بل قرّر تعليلاً لأصل اللقاء نفسِه.

1. «التفسير العلمي أن الأرواح أرواح الأحياء في مرحلة النوم تصعد إلى السماء وتذهب إلى منطقة البرزخ والبرزخ هو ما بين الحياة والموت».

2. «البرزخ هذا هو المكان الذي تجتمع فيه أرواح الأموات». ثمّ بيّن مصيرَ الميّت إليه: 3. «عندما يموت الميت، أين تذهب روحه؟ تصعد إلى البرزخ فإن كان من أهل الجنة يُنعَّم وإن كان من أهل النار يعذب».

وأمّا الحيّ فسبيلُه إلى ذلك أن تُرفَع روحُه في نومه: 4. «الحي الذي ما بعد كتب عليه الفناء و الموت إذا نام رفع الله روحه فاجتمع مع أرواح الأموات هؤلاء»، وعلى هذا بنى الجواب: 5. «لذلك أحياناً الأموات إذا رأيناهم ، وش التعليل ؟ ما هو التعليل لرؤيتهم؟ أننا اجتمعنا بهم في مرحلة البرزخ».

ثمّ فرّع على اجتماع الأرواح أنّ ما يظهر للنائم من أحوال الموتى خبرٌ عن أحوالهم: 6. «فقد نرى أهل الجنة نرى شخص يعذب نرى شخص أم فيه أو نوع من أنواع العذاب في شخص عليه ملابس جميلة في شخص ما عليه ملابس وعريان، وهذا طبعاً مؤشر على حاجته إلى الصدقة وحاجته إلى الدعاء». وقولُه «نرى شخص أم فيه» لفظٌ مضطربٌ في المسموع لم يتبيّن، ونقلناه كما ورد ولم نُقدّر له وجهاً.

ثمّ ختم بالخلاصة والدليل معاً: 7. «الخلاصة التعليل لرؤية الأموات هو هذا أن الأرواح تجتمع كما يقول الله سبحانه وتعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى فتجتمع الأرواح لذلك هذا تعليل رؤية الأموات».

ومأخذُ القاعدة أنّ رؤية الميّت عنده ليست أوّلَ ما تكون بابَ رمزٍ يُطلب له معنًى، بل هي أثرُ لقاءٍ بين روحين: روحِ نائمٍ رُفعت ثمّ أُرسلت إلى أجلٍ مسمّى، وروحِ ميّتٍ أُمسكت. ودليلُه آيةُ الزمر التي جمعت التوفّيَين — توفّيَ الموت وتوفّيَ النوم — في سياقٍ واحد. وعلى هذا يكون ما يظهر على الميّت في المنام من زينةٍ أو عُريٍ أو عذابٍ خبراً عن حاله وحاجته.