الثوبُ الوسخ رزقٌ للجزّار والحلّاق: اختلافُ التعبير باختلاف المعايش

نقل د. فهد العصيمي قاعدةً أُخرى من قواعد هذا العلم، تجري مجرى قاعدة اختلاف التعبير بالفصول:

«أيضاً تعبيرُ الرؤيا يختلف باختلاف المعايش والأرزاق. قال: فإنّ لبس القماش الوسخ أو المرقّع أو العتيق للطبّاخين والوقّادين وأمثالها دالٌّ على إدرار معايشهم، لأنّهم لا يلبسون ذلك إلّا وقت معايشهم».

ثمّ فصّلها بأمثلةٍ من الواقع:

• «مثالُ الجزّار الذي يذبح الأضاحي للناس، الذي يذبح الخِرفان: إذا رأى في المنام أنّ عليه ثياباً ملطّخةً بالدم — إيش معناها؟ معناها أنّه سيأتيه زبائنُ يذبحون عنده».
• «أو حلّاقُ الشعر: إذا رأى في المنام أنّه ماسكٌ المقصَّ وبيده شعرٌ كثير — هذا معناه أنّه يأتيه ناسٌ يحلقون عنده؛ مثلُ الحجّام مثلُه».
• «الميكانيكيّ: إذا رأى عليه ثيابَ العمل والوساخة والزيت — هذا معناه أنّه بيجيه رزق».

ثمّ أتمّ القاعدة بعكسها: «وعكسُه تماماً صحيح — اللي متعوّدٌ على لبس النظيف… نكمل القاعدة: كما أنّ لبس النظيف يدلّ على بطلان معيشتهم، لكونهم لا يلبسونه إلّا وقت البطالة» — وفسّر: «البطالة يعني الراحة وتركَ العمل».

ثمّ فرّق بين أصحاب هذه الحِرَف وغيرِهم: «وهو — والرائحةُ الطيّبة — لغيرهم رفعةٌ وخيرٌ وطيبُ قلبٍ وثناءٌ جميلٌ في حقّ من سواهم».

وحاصلُ الباب أنّ الرمز الواحد — الثوبُ الوسخ — ينقلب معناه بانقلاب صاحبه: فهو همٌّ وضِيقٌ لمن لا يلبسه إلّا مضطرّاً، ورزقٌ وإدرار لمن لا يلبسه إلّا عاملاً. ولذلك كان سؤالُ المعبّر عن مهنة الرائي من أوائل ما يسأل عنه؛ وهو أصلُه المتكرّر: «الرموزُ ذاتُ معانٍ متغيّرةٍ حسب خصائص وصفات وظروف من يرى الرؤيا».