الفراسةُ وأثرُها في التعبير: رحلةُ الشافعيّ إلى اليمن، وأبو بكر أفرسُ الناس

سُئل د. فهد العصيمي: «هل الفراسةُ في تعبير الرؤيا تكون هبةً من الله منذ مولد الإنسان، أو ربّما توجد معه في يومٍ من الأيّام؟»

فقرّر أنّها علمٌ يُطلَب: «الفراسةُ في الحقيقة من العلوم؛ وقد ذهب الشافعيُّ إلى اليمن لتعلّم الفراسة، وجلس هناك سنةً كاملةً يبرع في الفراسة».

ثمّ بيّن صلتَها بهذه الصنعة: «فإنّها ممّا يساعد في تعلّم — أو في تفسير — الرؤيا».

ثمّ ساق أعلى شواهدها: «ولذلك كان أبو بكر رضي الله عنه من أفرس الناس — كما قال ابن حجر — وكان يعبّر الرؤيا فراسةً».

وموقعُ هذا من منهجه ظاهر: فهو يبني التعبيرَ على الاستقصاء — سؤالِ الرائي عن حاله ومهنته وسنّه وما يشغله — والفراسةُ هي التي تدلّ المعبّرَ على السؤال الصحيح قبل أن يجد جوابَه؛ فهي أداةُ الاستنباط لا بديلُ العلم.

ولذلك جمعها إلى قاعدته الأخرى: «كلّما تمكّن المعبّرُ من أدواته وطوّر من مهاراته كلّما تحسّنت مخرجاتُه»؛ فالفراسةُ من تلك الأدوات، وهي — كما دلّت رحلةُ الشافعيّ — مكتسَبةٌ بالطلب وإن تفاوتت فيها المواهب.