«ولذلك الرؤى في آخر الزمان تكثر» — هل تقِلُّ رؤى قويِّ الإيمان؟

في ختام اتّصالٍ من الكويت — بعد أن فرغ المفسّرُ من تعبير رؤيا المتّصلة — عرضت عليه مقالةً سمعتها في مجلس: أنّ قويَّ الإيمان تقِلُّ عنده الرؤى أو الأحلام. فلم يُقرّر المقالةَ ولم يجعل الميزانَ كثرةً ولا قِلّة، وإنّما ساق ثلاثةَ أصولٍ على الترتيب، ختمها بأنّ الرؤى في آخر الزمان تكثر.

الأوّل: الميزانُ صدقُ الرؤيا لا عددُها. ساق قولَ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً»، ثمّ بيّن مَن هو صادقُ الحديث فقال: «صادق الحديث… الذي يتكلّم بالحقّ دائماً، يكره الكذب، يكره الخداع، يكره النفاق، هذا دائماً تصدق رؤاه».

الثاني: الرؤيا الصالحة هي المبشّراتُ الباقية. ثمّ استدلّ بحديث المبشّرات: أنّ النبوّة انقطعت ولم يبقَ إلّا المبشّرات، وأنّها الرؤيا الصالحة يراها المسلمُ أو تُرى له.

الثالث: ونحن في آخر الزمان. واستدلّ على ذلك بتشبيك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بين إصبعيه السبّابة والوسطى في حديث «بُعثتُ أنا والساعةَ كهاتين» — وقد اضطرب لفظُ الحديث في تفريغ الحلقة، فأُثبت نصُّه وتخريجُه في الأدلّة أدناه. ثمّ رتّب على الأصلين ما قبله فقال: «فهذه آخر الزمان يكون للمؤمنين سلوى بالرؤيا الصالحة التي تأتيهم تثبيتاً و… تطميناً، وأحياناً لفت نظر لهم، وأحياناً تحذيراً لهم، ولذلك الرؤى في آخر الزمان تكثر».

ومأخذُ القاعدة أنّ جوابه صرف الميزانَ من عدد الرؤى إلى صدقها: فصدقُ الرؤيا تابعٌ لصدق صاحبها في حديثه، لا لعددٍ يكثر أو يقلّ. ثمّ إنّ مقتضى ما قرّره في آخر جوابه ضدُّ المقالة التي سُئل عنها: فالرؤى في آخر الزمان تكثر ولا تقلّ، لأنّها ما بقي من المبشّرات، فهي سلوى للمؤمنين — تثبيتاً وتطميناً ولفتَ نظرٍ وتحذيراً. فلا يُتَّخذ عددُ ما يراه الإنسانُ في منامه ميزاناً لإيمانه قوّةً ولا ضعفاً.